Warning: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Far%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
الدال على الخير كفاعله » شركة ماركتيفا للفوركس بونص 5 دولار مجانا -شرح حصري جدا-- [CENTER][SIZE="4"]ا[COLOR="SeaGreen"]هلا بكم
سنحاول شرح التسجيل و كلنا امل في النجاح بذلك
المهم الان ندخل على موقع الشركة [/COLOR]
[url]http://www.marketiva.com/?gid=31109[/url]
[COLOR="SeaGreen"]
قبل الدخول ولا فرق بين الاثنين بالنسبة للمستخدم[/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]المهم [/COLOR]
[IMG]http://s43.radikal.ru/i100/1001/6e/f821be4cc4a0.gif[/IMG]
[COLOR="SeaGreen"]نضغط كما هو موضح في الصورة
ثم نمئ البيانات الموضحة في الصورة التالية
[IMG]http://s003.radikal.ru/i204/1001/07/03c168e46003.gif[/IMG]
[IMG]http://s51.radikal.ru/i134/1001/38/bcf9f3270283.gif[/IMG]
نضغط على اكمال ثم ملئ من جديد
الصفحة الاتية
[IMG]http://s003.radikal.ru/i204/1001/5b/fa5a3e05b9da.gif[/IMG]
[IMG]http://i056.radikal.ru/1001/cb/b0489f67cd65.gif[/IMG]
[IMG]http://s002.radikal.ru/i199/1001/d3/5de4888d2283.gif[/IMG]
الان نحتار بعد
[IMG]http://i056.radikal.ru/1001/cb/b0489f67cd65.gif[/IMG]
[IMG]http://i077.radikal.ru/1001/1f/a0779bb29548.gif[/IMG]
مباشرة بعدها ينتهي التسجيل فتصلك رسالة على الاميل المسجل به تفيدك بان التسجيل تم و تعطيك رابط للتحميل برنامج التداول .
لكن حذاري فانك لحد الان لا يمكنك الاستفادة من البونص و بدء المتاجرة . فلابد من ارسال صورة البطاقة الشخصية وصورة فاتور كهرباء لتثبت عنوانك(او ممكن تبعت صورة البطاقه موضح عليها العنوان الي في البطاقه) وذلك بتحميلهما من جهازك عن طريق هذا الرابط الصور يجب الاتزيد عن 100كيلوبات.
و تحملها عبر الرابط التالي و طبعا الدخول الى حسابك من قبل التحميل .
[url]https://www.marketiva.com/index.ncre?page=identification[/url]
[/COLOR]
[/SIZE][/CENTER]
Comments
- العلم هو القوة » الكاوى فى تاريخ السخاوى
-
الكاوى فى تاريخ السخاوى
تأليف : الإمام جلال الدين السيوطى
بسم الله الرحمن الرحيم
"ولمن انتصر من بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ، إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم".
هذه مقامة نسجتُ فيها حبر الخير ، ونسخت بها صبر الضير ، ونعكس الصدر ونقول : نسختُ فيها بالحِبر عن كل حَبر خبر الخير ، ونسجت فيها على منوال أهل السير الحسنة فى حُسن السير ، وأزلت بها الظلامة ، ومحوت بها الظلم الذى هو ظلمات يوم القيامة ، وأخلصت فيها النية ، وصححت فيها الطوية ، ورددت فيها عن عِرض أقوام لعلهم حطوا رحالهم فى الجنة وصُنت بها الأعراض النفيسة ، عن قرض ذى الأغراض الخسيسة ، ممن تجاوز حد الكتاب والسُنة ، وحميتهم بها فى الغيبة عن الغيبة التى هى من حد الأسنة أحد من الأسنة ، ودرأت بها عن أئمة أعلام ، ومشايخ هم أركان للإسلام ، وعلماء ما لحومهم إلا سِمام ، ومتى فوق إليهم أحد راميا رجعت إليه السهام ، وطائفة مسلمين وإن لم يكونوا فى ذلك المقام ، فإن أعراضهم حرام ، بنص الله تعالى ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام.
فأقول : يا أرباب النــُهى والألباب ، وأصحاب المعارف والآداب ، وأولى الفتاوى والأحكام ، وذوى الألسنة والأقلام ، وأئمة الفقه والسُنة ، وهُداة الدين الذين آراؤهم أمضى من الأسنة ، ما ترون فى رجل ألف تاريخاً جمع فيه أكابرا وأعيانا ، ونصبه لأكل لحومهم خوانا ؟! ملأه بذكر المساوئ وثلب الأعراض ، وفوّق فيه سهاما على قدر أغراضه والأعراض هى الأغراض ، جعل لحم المسلمين من جملة طعامه وآدامه ، واستغرق فى أكلها أوقات فطره وصيامه ، ولم يفرق فيه بين جليل وحقير ، ولا بين مأمور وأمير ، ولا بين مرؤوس ورئيس ، ولا بين رخيص القدر وغال نفيس ، وامتد حتى إلى العلماء الأعلام ، وقضاة القضاة ومشايخ الإسلام ، وأرباب المناصب والحكام ، وهو على هذا حقير نقير ، لا يُباع فى سوق العلم بقطمير ، لا نسبه فى الأنساب عال ، ولا حسبه إذا قــُوّمت الأحساب غال ، ولا يزداد إلا جهلا على كر الأيام وممر الليالى ، قد عُرّى من أثواب العلم ، وتجرد من لباس الحلم ، لا يفهم حكمة ، ولا يحرر كلمة ، ولا يبلغ العلم ولو ثقبت بالماس فهمه ، تجسد حمقا وجهلا ، وتحجر فحزن ما كان سهلا ، وتشامخ مع ذلك بأنفه فقولا له : رويدا ومهلا ، إن سئل عن مسألة فى الاستنجاء لم يُحسن الجواب فى إيرادها ، أو طرأت له فى الصلاة حادثة لم يدر صحتها من إفسادها ، فضلا عن مسائل الزكاة والصيام ، أو فروع الاعتمار وحجة الإسلام ، فإن سأله سائل عن شئ من أبواب البيوع أو النكاح ، أو تعلقات رُبع الجراح أو رام منه أن يفصل بين إجارة الذمة والعين ، أو يفرق بين الربا وبيع الدين ، أو يميز الحلف من التعليق ، أو يبين الطلاق من التطليق ، عدّ ذلك من المتهكمين عليه ، وكان الاستهزاء والسخرية أولى بأن يُنسبا إليه ، إذ هو كمن سأل الأعمى أن يتصدى لرؤية الهلال ، أو استنطق البُكم أو العُجم أو الجبال ، أو استسقى من الجحيم شربة من زلال ، أو كلف المُقعد أن يصعد إلى السحاب الثقال ، بل هو كمن رام طلوع الشمس نصف الليل ، أو يجرى من دمع عينه الشحيحة عباب السيل ، أو يزاحم بمنكبيه الثريا إذا ركب صهوات الخيل ، أو يسحب على مجرة النجوم منه الذيل ، فله الويل كل الويل ، ثم له الويل كل الويل !! .
قال الشاعر :
ومُحدث قد صار غاية علمــــه أجزاء يرويها عن الدميـــاطى
وفلانة تروى حديثاً عاليــــــــاً وفـلان يروى ذاك عن أسبـاط والفرق بين غريبهم وعزيزهم أفـصح عن الخيّاط والحنّـــاط وأبو فلان ما اسمه ومن الذى بـين الأنــام ملــقب بسَنـــــاط وعلوم ديـن اللّه نادت جهــرة هــذا زمان فــيه طـيّ بساطي
وأما لحنه السمج ، ولفظه الركيك اللمج ، فانظر إلى تاريخه وغيره تجد فيه من ذلك العُجَر والبُجَر ، وعين الهبال الذى هو كالدمل لا كالصبح ولا الماء إذا انفجر .
أتى بتبديل فى لفظ الحديث وتصحيف ، وتغيير فى معناه وتحريف ، أليس صاحب الفــُتيا التى صارت ضحكة للناظرين ، وهُزأة للساخرين ؟! إذ سئل عن الحديث الذى رواه الطبرانى عن أم سلمة - رضى الله عنها فى الدنيا وفى الحشر - قالت : "قلتُ يا رسول الله : أخبرنى عن قول الله تعالى "وحور عين" قال : "حور : بيض ، عين : ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر " ، فكتب فيما رأيته بخطه ، وحلاه بل أمره حين مر عليه بضبطه : شــُقر ، بالقاف يعنى جمع شقراء وضبط بالرفع يعنى على الابتداء قوله : الحوراء ، وقال فى تفسير ذلك قولا يحمق من أجله ويُسفه : "هذه استعارة يعنى أن الحوراء بمنزلة جناح النسر فى السرعة والطيران والخفة" ، فانظر إلى هذا التصحيف الشنيع ، والتحريف الفظيع ، ما يكفيه أن يروى الحديث على ما حفظه مصحفا مغيرا ، حتى يُبدى له معنى من عنده ويدعى أنه أضحى له مفسرا !!.
إنما لفظ الحديث "شفر الحوراء" بالفاء والإضافة ، والمراد به : هدب عينها لا يجوز لأحد أن يقول خلافه ، وذلك واضح من الحديث لمن تأمله ، وبَيِّن لمن رأى آخره وأوله ، إذ المقصود تفسير حور عين الوارد فى الكتاب المكنون ، ففسر صلى الله عليه وسلم الحور : بالبيض ، والعين : بضخام العيون ، ثم بين وجه الضخامة تقريبا للعقول ، بأن هُدب عين الحوراء بمنزلة جناح النسر بالطول ، فقد انتظم أول الحديث وآخره فى الخطاب ، وتطابق السؤال والمسؤول عنه والجواب .
وأما ما ذكره الرجل من الخــُباط والهذيان ، فإن فساده غنى لكل من سمعه عن البيان :
تحرف يا عديم الذوق لفظا ومعنى فى الحديث ولستَ تدرى
فيالله من شقر كــــــــــورد ويالله من حورا كنســــــــــــــــر
ولو أن لهذا الرجل حفظاً وسعة إطلاع على طريق السُنة ، لوقف على الرواية التى فيها : "شفر المرأة من الحور العين أطول من جناح النسر" أخرجه عن ابن أبى الدنيا فى صفة الجنة ، فهذه الرواية توضح كل لبس ، وتزيل كل تخمين وحدس.
هل أتاك نبأ خصيصى ، وما أدراك ما خصيصى ؟! : قرأ قارئ قول القاضى عياض فى آخر "الشفا" : "وأن يخصنا بخصيصى زمرة نبينا وجماعته ويجعلنا فى الرعيل الأول وأهل الباب الأيمن من أهل شفاعته " ، فقرأ قوله بخصيصى بالياء الساكنة على أنه تثنية خصيص ، وأنا إذ ذاك على رد أغاليط الغالطين حريص ، فقلتُ له : إنما هو خصيصى بألف القصر ، وأوردت له على ذلك من النقول ما يفوق الحصر ، فعمد إلى هذا الرجل يستجيش به للانتصار ، ويستنصر به على أولى الأبصار :
والمستجير بعمرو عند كــُربته كالمستجير من الرمضاء بالنار
فكتب له بتصويبه فيما نطق ، وفوّق سهامه الخائبة ورشق ، وحاصل ما اعتمد عليه ، واستند فى إفتائه بذلك إليه ، أنه وجد فى نسخة صحتها فى الرتبة العليا ، صورة الجزم مرقومة على اليا ، فانظروا بالله إلى هذا الجهل البيّن ، والحمق الذى ليس بالهين ، ورحم الله شيخنا العلامة الكافيجى إذ قال - وقد بلغه هذا الجهل المبين - : "هذا افتراء وتقول قاله من تلقاء نفسه محوناه من دفتر المخاطبين .
وقد ألفتُ فى تلك الواقعة مؤلفين : أحدهما : "القول المجمل فى الرد على المهمل" والآخر : "ألوية النصر فى خصيصى بالقصر".
وليس ذلك بمستنكر من عامى محض لا يعرف الصحيح من المقصور ، بل ولا المرفوع من المجرور ، ولا يميز المعرب من المبنى ، ولا يدرى حال قراءة الحديث موضع إنى من موضع أنى فضلا عن خواص التركيب والتأليف ، ودقائق علم الاشتقاق والتصريف ، أفيليق بمن هذه حالته أن يمد لسانه على أئمة الدين ، والعلماء الذين هم قدوة للمقتدين ؟! ويزعم أنه يعدل ويجرح ، ويزكى ويقدح ، فإن احتاج مثل هؤلاء إلى الجرح فإنه محتاج إلى السلخ ، وإن خطر بباله أنهم يستحقون القدح فإن قلبه أقرب إلى المسخ .
وقد وقع له ما هو أعظم من ذلك وأطم ، وأشمل وأعم ، سئلتُ عما يُنسب إلى أكابر الأولياء - على وجه الكرامة - من رؤيتهم للأنبياء عليهم السلام فى اليقظة أدام الله عليهم صلاته وسلامه ، فأفتيتُ بجواز ذلك وإمكانه ، وأنه مجمع عليه بين أهل العلم وأعوانه ، فلما بلغه ذلك نفخ فى أشداقه ، وقلب أحداقه ، وصاح وصال ، وجاب وجال ، وعاب وعال ، وقاح وقال ، ومان ومال ، وهان وهال ، وهينم وهمهم ، ورمرم وزمزم ، وحمحم ودمدم ، وجلجل وزلزل ، وصلصل وقلقل ، ووهوه وولول ، وله عادة بذلك يطلب الحرب وليس هو من أهل البأس ، فهو كما قيل: يدخل المضائق بعزم وقوة ويرجع منكس الرأس ، وكان من قوله أن قال : هذا مستحيل ، وزأم كأنه فى خطب جليل ، وليس الهر وإن اشتد انتفاخه كأسد الغيل ، ولا الناموسة وإن طال خرطومها كالفيل ، وقد اشترك فى اسم السبع : أسد الحيوان ، وسبع الذبان ، وفى إطلاق الورد : سلطان الأسد وبنت وردان ، وما أحسن قول بعض الأعيان :
وللزنبور والبازى جميعا لدى الطيران أجنحة وخفق
ولكن بين ما يصطاد بــاز وما يصطاده الزنبـور فرق
فقلتُ لأصحابى : بلغوا هذا الأحمق أن هذا القول يؤول إلى الكفران ، ويتضمن استقصار القدرة إذ هى مناط الإمكان ، وما ينكر قدرة الله على أحوال الأموات وإراءتهم فى هذه الدنيا للبشر ، إلا من أشرك بالله وأنكر القدرة على الإعادة وكفر ، فقلتُ :
إن السخـــــــــــاوى فشر وقال هُجـــــــــــــــــراً وكفر
أراد أن ينكــــــــــــــر ما صرنا إليـــــــــــــــــــه فكفر
فيا أمة الإسلام ، هلموا فقد ظهرت العجائب ، وعظمت المصائب ، وفتحت المعايب ، عامى ليس له علم ولا فهم ، ولا ضرب فى شئ من العلوم بأدنى سهم ، إنما منتهى أمره كثرة السماع على شيوخ العامة والعجائز ، وكتابة تواريخ ليس بها للفضل حائز ، يحيل ما هو فى القدرة الربانية جائز ، أترى أخذ هذا العلم عن هاجر صاحبة المغزل ، أو سارة أو حليمة ؟! هيهات هذا عن العلم بمعزل ، فوا إسلاماه ! وا ديناه ! وا محمداه ! أيغضب إن قوبل على ذلك بالإغلاظ ، ذلك بما قدمت يداه ؟!.
هذا إلى أكاذيب وفشارات ، ويغير وينسب الناس إلى الإغارات ، لقد رأيت له تأليفا فى قلم الإظفار فإذا هو أخذ كلام "فتح البارى" بفصه ، وساقه بحروفه ونصه ، وغالب ما ألفه فى فن الحديث والأثر ، مسودات ظفر بها فى تركة الحافظ ابن حجر .
ولقد تعبتُ قديماً فى جمع مؤلف فى "الخصال الموجبة للظلال" بذلت فيه جهدى ، وتتبعته من كتب الحديث الحاضرة عندى ، فجمعت منه جملة ، بحيث انتهت إلى سبعين خصلة ، فزعم هو أنه وصلها إلى الثمانين فى كتاب ألفه ، وتأليف رصفه ، ثم ادعى أنى أغرت على كتابه ، وأخذتُ ما فيه من المتشابه ، والله يعلم ويشهد أنه مبطل فيما ادعاه على ، وكاذب فيما نسبه من الإغارة إلى ، وإنى لم أقف على كتابه هذا إلى الآن ، ولا نظرته عينى فى سر ولا فى إعلان .
وقد علم الله والناس من عادتى فى التأليف أنى لا أنقل حرفا من كتاب أحد إلا مقرونا بعزوه إلى قائله ، ونسبته إلى ناقله ، أداء لشكر نعمته ، وبراءة من دركه وعهدته ، مع أنى رأيت فى فهرست الحافظ ابن حجر أن له مؤلفا فى الظلال فلا أشك أنه وقف على مسودته ، وحجبه عن الناس ثم استأثر بعزوه إلى نفسه ونسبته ، ثم غمص مؤلفى لما حرب وجاء على قميصه بدم كذب وقد قلتُ فيه :
إن السخاوى جاهل متمخرق لا يرعوى عند الصواب إذا أثر
فإذا أشرتَ إلى كذوب أحمق فإلى السخاوى فهو كذاب أشر
ومما يستدل به على كذبه فى هذه الدعوى أمران - هما دليل فى هذا المقام على صحة ما قلته من النكران - :
أحدهما : أنه ذكر فى مؤلفه ثمانين ، وأنا بالله لا أعلم زيادة على السبعين ولا خصلة واحدة ، فلو وقفتُ على كتابه كما ادعى لأخذتُ الجميع ولم أترك العشر الزائدة ، وما الذى دعانى إلى أن أغير على البعض وأترك البعض ، وحب الاستيعاب عند المصنفين - خصوصا عندى - من آكد الواجب والفرض ؟!.
والثانى : أن كتابى سار وطار ، وشاع فى الأقطار ، وبلغ الناس منه الأوطار ، ودخل البلاد الشامية والحلبية ، والرومية والعراقية ، والحجازية واليمنية ، وبلاد الغرب والتكرور ، وجاوز السهول والوعور ، ولو كان مسروقا لم يبارك فيه ، وكانت القدرة الربانية تخمله وتخفيه ، وكتابه ما أظنه صعد إلى السطوح ، ولا خرج من باب بيته إلى باب الفتوح ، ولله در شيخ الإسلام ابن حجر حيث قال فى إنشاده ، مخاطبا بعض أضداده :
شرحى الذى سار فى الآفاق سائره ونال من ورده الدانى مع القاصـى
وأنت شرحك فى البيت اختليتَ به مثل الذنوب التى يخلو بها العاصى
والغرض الآن بيان خطئه فيما ثلب به الناس ، وكشط ما ضمنه فى تاريخه بالفاس ، فقد قامت الأدلة فى الكتاب والسُنة على تحريم احتقار المسلمين ، والتشديد فى غيبتهم بما هو صدق وحق فضلا عما يكذب فيه الجارح ويمين ، فإن كان تاريخ العلماء قبله خيرات ، فتاريخ هذا قلبه خربات ، وإن ضمن الناس تراجمهم قربات ، فهذا ضمن تراجمه فريات ، فإن قال : لابد من بيان جرح الرواة والنقلة ، وذكر الفاسق والمجروح من الحملة ، فالجواب :
أولاً : إن كثيرا ممن جرحهم لا رواية له ، فالواجب فيهم شرعا أن يسكت عن جرحهم ويهمله .
وثانياً : إن الجرح إنما يجوز فى الصدر الأول حيث كان الحديث يؤخذ من صدور الأحبار ، لا من بطون الأسفار ، فاحتيج إليه ضرورة للذب عن الآثار ، ومعرفة المقبول والمردود من الأحاديث والأخبار ، وأما الآن فالعمدة على الكتب المدونة ، فمن جاء بحديث غير موجود فيها فهو رد عليه ، وإن كان من أتقى المتقين ، ومن جاء بحديث من الكتب لم يتصور فيه الرد وإن كان الذى رواه الآن من أفسق الفاسقين ، غاية ما فى الباب الآن أنهم شرطوا لمن يذكر الآن فى سلسلة الإسناد تصونه وثبوت سماعه بخط من يصلح عليه الاعتماد ، فإذا احتيج إلى الكلام الآن لأجل ذلك اكتفى بأن يقال : غير متصون ولا مستور ، أو بيان أن فى سماعه ريبة أو نوعا من التهور أو الزور ، وأما مثل الأئمة الأعلام ، ومشايخ الإسلام : كالبلقينى و القاياتى ، والقرقشندى والمناوى ، ومن سلك فى جوارهم وسار على جَوارهم ، فأى وجه للكلام فيهم ، وذكر ما رماهم به الشعراء فى أهاجيهم ؟! أيزعم أن ذلك ليوقف عن الرواية عنهم ؟ فمن ذا الذى يؤخذ عنه الحديث بعد هؤلاء إن لم يكن يؤخذ عنهم ؟!.
فإن قال : هذه أمور صدرت فى الابتداء وعادوا إلى الإحسان ، قلنا : تحرم الغيبة بما تاب منه الإنسان ، وإن قال : لا صحة لذلك وإنما افتراه من افترى ، قلنا : أشد وأشد ولا يحل لك أن تنقل فى الناس ما رُموا به كذبا مزورا ، قال الله تعالى فى كتابه الكريم : "ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم".
وقد ورد : "القائل الفاحشة والذى يشيعها سواء" ، يعنى آثمين .
وورد فى رواية الهجو : "الراوية أحد الشاتمين" ، فلذلك تبعتُ السلف الأبرار ، ونزهتُ تاريخى عن هذه الأقذار وفى ذلك قلتُ :
نظفتُ تاريخى عن كل ما يشينه عند أهل الإخـــــــــا
ولم أكن مثل الذى شانــه بالجود ثلباً للورى والسخا
وقلتُ أيضا :
مِن سَخـَا جاء السخـــاوى الذى ملأ التاريخ جـوداً و سخا
قيل : هل تصنع هذا ؟ قلتُ : لا كثر الله السخاوى وَسَخـَا
فالواجب على كل مسلم أن يطرح تاريخ هذا الرجل طرحا ، ويضرب عنه صفحا ، ولا يصغى إليه قدحا ولا جرحا ، ويمسح أثره ما استطاع مسحا ، ويتركه ومن ترجمه إلى أن يردوا معه القيامة مخاصمين ، وينصفهم الحق سبحانه منه ، لأنه الحكم العدل الذى ينصف المظلومين من الظالمين ، ويصبح هو وأهل طريقته على ما سطروه فى أعراض الناس نادمين ، ويبين لهم إن ظنوا أنهم مأجورون إنهم إذن من الآثمين "وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين".
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وعترته ومُحبيه أجمعين ، آمين.
- المانيا » عندما يصدق المالكي أنه رئيس وزراء حقيقي !
- عندما يصدق المالكي أنه رئيس وزراء حقيقي !
خالد عزيز الجاف .. برلين ..
الحمير ثروة وطنية في كل بلدان العالم ، يمتطيها الإنسان وعلى ظهرها يحمل حاجاته وينجز أعماله . ويقال أيضا إن حمير العرب معروفة بجودة سلالتها ! نعم للحمير سلالات الجيد منها والرديء إلا في العراق فحميره رديء النوعية ومن سلالة هجنت قبل آلاف السنين بحمير قدمت للعراق مع الحملة الساسانية الأولى عليه.. وهذه الحمير جلبها الاحتلال الأمريكي معه واسكنها حضيرة المنطقة الخضراء بعد إن ألقت أثقالها سابقا وهربت من العراق .
ومنهم المتذبذب ألهالكي الذي يعتبر نفسه ألان ودون الآخرين الغزال النادر . واحكي لكم هذه النكتة عن قصة الحمير . عراقي وأمريكي يلعبون الشطرنج استطاع الأمريكي إن يصل الجندي العائد له إلى نهاية رقعة الشطرنج بعد إن قتل الوزير المعادي وأصبح وزيرا بدلا عنه ، أما العراقي فقد استطاع الحصان العائد له إن يصل أيضا للنهاية ويتحول إلى وزير . تعجب الأمريكي وهو يقول للعراقي : هاي شنو ميصير بقوانين اللعبة تحول الحصان إلى وزير لازم بس الجندي . فقال له العراقي: أحنة عدنة المطايه سويتوهم وزراء وهسة متريد الحصان يصير وزير ، اذكر لكم هنا أيضا قصة الصياد الذي اسر غزال وحبسه في حضيرته مع الحمير، و عندما رأت الحمير الغزال بدأوا بالضحك عليه من ريحته النتنة و شكله القبيح ، وعندما قرب إليه الصياد العلف اليابس شمه الغزال و ابتعد عنه ، فبدأت الحمير بالضحك عليه مرة أخرى و قالوا لم يألف المسكين طعاما طيبا كهذا ، و الحقيقة انه لا يستسيغ أكل الحمير و هو قد تربى على أكل الحشيش و الأعشاب البرية .
فهؤلاء الحمير في الحضيرة الخضراء التي تستهزأ وتستنكر تدخلات سيدها السفير الأمريكي في سيادة العراق وتدخلاته في الانتخابات أصبحوا موضع سخرية للمواطن العراقي . هل شاهدتم إستحمارا يعتقد نفسه غزالا برياً وهو حكم دولة ذات سيادة في نظره ؟ صحيح هو استحمار نادر (وليس غزال) تم استيراده من مقر زينب في دمشق بعد إن كان يطلق على نفسه الملا جواد إلا إنه موجود مثله ومتوفر الكثير من أمثاله في مجلس الحمير العراقي الذي هو البرلمان الحالي .! كما هو متوفر في مرافق حكم عليا كثيرة في هذا البلد المنكوب بحميره.. فهذا المستحمر بدأ ينهق محتجاً على تدخلات السفير الأمريكي في الشأن العراقي .
لقد صدق القول عندما نقول للإنسان إذا لم تستحي فأفعل ما تشاء . هذا القول ينطبق بحذافيره على الاسطة بياع السبح نوري المالكي الجالس فوق قمة جماجم الشعب العراقي الذي انتقد واحتج على الولايات المتحدة وسفيرها في بغداد واتهمها ضمنا بالوقوف وراء قرار الهيئة القضائية التمييزية الذي سمح لمئات السياسيين بالمشاركة في الانتخابات البرلمانية المقبلة .
أثار قرار الهيئة التمييزية في العراق السماح للمرشحين المستبعدين المشاركة في الانتخابات ، زوبعة عند الأحزاب الطائفية واتهامات بعدم دستورية القرار ، كأن قرار علي اللامي واحمد ألجلبي قرار قانوني نابع وفق الدستور الذي كتبه فيلدمان ، وعندما أصدر هذا القرار من قيل الأحزاب الطائفية بعد إن شعرت بالخطر المحدق بهم بانتصار إرادة الشعب لصالح البعث في الانتخابات القادمة ، سبق وان صرح قبلها هذا ألهالكي إن الحكومة لا تتدخل في شؤون هيئة المسائلة ، وما إن ظهرت موافقة الهيئة التمييزية بمشاركة المبعدين والمجتثين حتى قامت قيامة هذا ألهالكي ضد القضاة المستقلين مما دفع الملا جواد المالكي إلى دعوة البرلمان عقد جلسة استثنائية لمناقشة قرار هيئة التمييز باعتباره غير قانوني .
فقد دعا نوري المالكي مجلس النواب لعقد جلسة استثنائية وذلك لغرض أولا : محاولة نقض قرار هيئة التمييز وهذا بحد ذاته يعتبر مخالفة دستورية لان الدستور العراقي ينص على استقلالية قرارات القضاء العراقي ولا يمنح مجلس النواب والرئاسة والوزراء صلاحيات نقض قرارات القضاء العراقي أو عدم الالتزام بها ، وكذلك إن حجب الثقة عن هيئة التمييز وتعيين هيئة بديلة عنها وهذا الأجراء أيضا يكون مخالفا لنصوص قانون رقم (10) لسنة 2008 حيث هذا القانون لا يحتوي على إي نص قانوني يخول مجلس النواب أو الرئاسة أو الوزراء حجب الثقة عن هيئة التمييز. المادة رقم (2) سابعا تخول مجلس النواب سحب الثقة عن رئيس هيئة المساءلة والعدالة ولكن ليس هناك مادة أخرى في هذا القانون تخول الجهات التنفيذية والتشريعية سحب الثقة عن أعضاء هيئة المساءلة والعدالة أو هيئة التمييز التابعة قانونيا إلى مجلس القضاء الأعلى. فعندما نسمح للهيئات التنفيذية والتشريعية والمؤسسات المستقلة بالتحايل والالتفات والتلاعب والتحكم بالقضاء المستقل دستوريا وتفسير القوانين وفق مصالحها الخاصة فأننا قد صادرنا جميع مبادئ وأسس وقيم الديمقراطية وحولناها إلى دكتاتورية باسم جديد.
وحتى الأحزاب الطائفية عبرت عن استيائها الشديد إزاء قرار هيئة التمييز معتبرة أنها تجاوزت صلاحياتها القانونية ، واعتبرته اللجنة القانونية في البرلمان مخالفاً للدستور فيما وجهت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات استفساراً إلى المحكمة الاتحادية العليا لإيضاح ما إذا كان القرار ملزماً للمفوضية . لكن المتحدث الرسمي باسم حكومة حزب الدعوة قال "تأجيل تطبيق قانون المساءلة والعدالة لما بعد الانتخابات هو غير قانوني وغير دستوري ." ولم يتضح ما إذا كان بوسع الحكومة الطعن في قرار محكمة التمييز. وانطوى جزء كبير من حظر المرشحين على تفسيرات فردية للقانون كما أن شرعية اللجنة التي وضعت القائمة موضع شك أيضا. والمضحك جدا يخرج علينا قاتل الشعب مقتدى الصدر في بيان نشر على الجزيرة نت وموقعه على الانترنت أن القرار خيانة للشعب وللدماء التي سالت واشتبه البعض بوجود تدخل أمريكي في الأمر.
ورأى الكثير في قرار منع خوض الانتخابات مؤامرة من فصائل يقودها مرتبطين بايران لإبعادهم عن وصولهم للسلطة عن طريق الانتخابات النزيهة . ووصف الأعرجي قرار هيئة التمييز بأنه سياسي لأن الأمم المتحدة بعثت رسالة قبل يوم من إصداره تحتوي المضامين ذاتها التي وردت في القرار في اليوم التالي ، محملاً الأميركيين ونائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي المسؤولية ، وتناسى هذا الأعرجي إن قرار المنع أصدر أولا بأوامر من إيران ونفذ على عجل من قبل هذه الهيئة التي هي أساسها تتكون من عناصر عميلة لإيران ومرتبطة بأوامر القيادة الإيرانية . هؤلاء العملاء يريدون عدم مشاركة أهل السنة في الانتخابات وعزلهم بالمرة فقد كشف الأعرجي عن تقديم اللجنة القانونية في البرلمان بطلب إلى هيئة المساءلة والعدالة بضرورة شمول نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي بقانون المساءلة لترويجه المستمر للبعث على حد قوله، مع العلم إن بهاء الأعرجي هذا وكذلك ومثال الآلوسي وهما اثنان من أركان العملية السياسية أكدا بأن الكتل والأحزاب التي لديها مليشيات سوف لن تسمح بنتائج انتخابات لا تتفق مع رغباتها !.
إن التزوير واضح للعيان في الانتخابات القادمة فقد استغرب مرصد الحقوق والحريات الدستورية قرار المفوضية العليا المستقلة للانتخابات طباعة 26 مليون ورقة اقتراع للناخبين في الوقت الذي تشير إحصائية وزارة التجارة إلى أن عدد الناخبين الذين يحق لهم المشاركة بالانتخابات يبلغ نحو 18.7مليون ناخب وحذر في بيان أصدره أمس من ' احتمال استغلال طباعة أكثر من 7 ملايين ورقة اقتراع إضافية لإغراض أخرى تعوق المسيرة الانتخابية ، علاوة على أنها تشكل هدرا للمال العام والذي ينطوي على سلوك ممكن أن يصنف ضمن ملفات الفساد المالي والإداري'. وقال: يمكن استغلال هذه الأوراق من قبل بعض الجهات لتزوير نتائج الانتخابات عن طريق استبدالها بنتائج أخرى خاصةً وان نسبة المشاركة بالانتخابات غالبا لا تتعدى 40' - 60' في أفضل الأحوال ، فعن إي ديمقراطيه يتحدث الاحتلال وعملاءه ؟ أنها بلا شك مهزلة واكذوبه لاتنطلي على احد سيما وان هذا الاعتراف يأتي من داخلها ومن أطراف هم جزأ منها لتسقط بهذا الاعتراف آخر أكاذيب الاحتلال بعد كذبتي أسلحة الدمار الشامل والعلاقة مع القاعدة .
ومن الجانب الأخر رحب بهذا القرار ائتلاف الحركة الوطنية العراقية الذي يتزعمه رئيس الوزراء السابق إياد علاوي وصالح المطلق وطارق الهاشمي، و ائتلاف وحدة العراق الذي يتزعمه وزير الداخلية جواد البولاني، معتبرين انه نصر للعدالة وانعكاس لصدقية القضاء العراقي ، واعتبر الناطق باسم الحركة العراقية حيدر الملا أن قرار هيئة التمييز يدل على نزاهة القضاء العراقي واستقلاله وعدم قبوله بأي ابتزاز على حساب المصلحة الوطنية . وأضاف إن قرار هيئة التمييز ملزم للجميع لأنه صادر من جهة قضائية. وهناك نص في القانون بأن الحكم القضائي يسري على الكل ، لافتاً إلى أن الكتل السياسية التي تعترض على هذا القرار هي التي كانت وراء قرارات الاستبعاد التي صدرت عن هيئة المساءلة والعدالة التي هي بالأصل غير دستورية واعتبر أن رفض مفوضية الانتخابات وهيئة المساءلة والعدالة الأخذ بقرار الهيئة التمييزية يدل بما لا يقبل الشك على أن قرارات الاجتثاث والإبعاد من الانتخابات كانت سياسية ومحاولة لإقصاء كيانات وشخصيات محددة من العملية السياسية. أن ديمقراطية الانتخابات ماهي إلا لعبة قد صبت وما تزال في مصالح أحزاب معينة في العراق جاء بها الاحتلال ورأت فيها وسيلة ممتازة للسرقة والابتزاز السياسي والاقتصادي ، أن هذه الأوضاع جعلت المواطن العراقي ليس فاقدا للثقة بحكومة الاحتلال فحسب وإنما يفكر مليا في كيفية إنقاذ نفسه وعائلته مما ألت إليه الأوضاع التي تحصد مع كل يوم يمر أرواح المئات من المواطنين الأبرياء والعزل من الذين لا ذنب لهم .
أن المادة (17) من قانون الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة رقم 10 لسنة 2008 تنص على أن قرارات هيئة التمييز تعتبر قطعية وباتة ولكننا لاحظنا خلال اليومين الماضيين قيام أحزاب السلطة المتنفذة بالالتفاف على القانون والدستور في محاولة أخيرة منها لتجريد القضاء العراقي من استقلاليته وسلطته التي تعتبر دستوريا ملزمة ونافذة على الجميع حيث أولا: كتب رئيس المفوضية العليا للانتخابات والتي تسيطر أحزاب السلطة على قراراتها رسالة إلى المحكمة الاتحادية العليا مستفسرا عن مدى إلزامية المفوضية في تطبيق قرارات هيئة التمييز الشرعية متناسيا بأن قرارات القضاء العراقي ملزمة ونافذة على الجميع بضمنهم مجالس الرئاسة والوزراء والنواب ومنظمات المجتمع المدني. أيضا متناسيا بان القانون رقم (10) لسنة 2008 لا يسمح لأية جهة مهما كانت في التشكيك أو رفض أو طعن أو استئناف قرارات هيئة التمييز حيث أن قراراتها تعتبر نهائية ونافذة وملزمة على الجميع، وما دون ذلك يعتبر تحايلا وخرقا للدستور العراقي. اما بخصوص ادعاء المفوضية بان قرار هيئة التمييز يتناقض مع قانون المفوضية فأنه في حالة تضارب القوانين فأن قرارات هيئات التمييز هي التي تحتل مكان الصدارة والأسبقية والأفضلية في التطبيق .
يبدو أن المسيو المالكي وزمرته في البرلمان الكارتوني نسوا أنفسهم وظنوا إنهم صانعي قرار في بلد محتل وإنهم وصلوا إلى كرسي الحكم بنضالهم وتعبهم وجهودهم الذاتية بتأييد من الشعب الذي انتخبهم بالإجماع ! والمالكي نسى أيضا وصدق أنه رئيس وزراء حقيقي ! ونسى أن هؤلاء هم أسياده الأمريكان وولي نعمته هم الذين قدموا له كرسي الرئاسة على طبق من ذهب ، ونسى مثلما جاءوا به من على أرصفة دمشق وعلى عتبات أبواب السيدة زينب يستطيعون إعادته هذه المرة إلى أرصفة طهران وقم وليس إلى زينب .
ونحب أن نذكره ونقول له يا مالكي لا تتمادى كثير ولا تنسى أن هذا الوجه الأمريكي الذي أقعدك على الكرسي المصنوع من جماجم العراقيين ويحميك يستطيع في لحظة أن يجعلك في خبر كان الدليل أين شاه إيران ورئيس الفلبين وكثيرون من خدموا الفرعون الأمريكي ؟
إن انزعاج هذا المالكي من تدخلات السفير الأمريكي جعلته يطلق بالونات هوائية اختبارية لجس نبض السفير الأمريكي ورد فعله . يبدو أن نوري المالكي قد نسى جهلا أو عن عمد من الذي جاء به إلى الحكم وهو لا قيمة له في سوق النخاسة ولا يباع ولا يشترى في سوق السياسة فبل الاحتلال هو وأمثاله ممن يحكمون العراق حاليا ، وقد خرج هذا المتذبذب ألهالكي عن أرادته عندما تجرأ اليوم وادعى أن السفير الأمريكي قد تجاوز مهامه الدبلوماسية عندما رحب بقرار الهيئة التمييزية والتي أجلت اجتثاث إلى ما بعد الانتخابات .
الأغبياء في سدة الحكم ألان هم من يعتقدون إنهم يحكمون دولة ذات سيادة بعيدة عن أوامر السفير الأمريكي ولكنها قريبة من أوامر السفير الإيراني . نقول للمالكي المبجل إن السفير الأمريكي لم يتجاوز أية صلاحيات فهو الحاكم الناهي في العراق ولولا بلاده لما كان احتلال العراق ولما كان المالكي وأمثاله في سدة الحكم ينهبون ويسرقون أموال الشعب العراقي وخيراته وفي مقدمتها النفط ويركبون السيارات الفارهه ويشترون القصور والفيلات في لندن وغيره . أن القرار الأول والأخير للسفير الأمريكي كريستوفر هيل وللمدعو بايدن . اما أزلام الزريبة الغبراء فهم مجرد دمى وكراتين فارغة تعمل بأوامر صهيوامريكيه .
أن المالكي إنما يعرف في قرارة نفسه انه ليس قد هذا الموضوع وإنما يريد أن يذر الرماد في العيون ويظهر أمام الشعب العراقي الذي عرف حقيقته بأنه الممسك بزمام الأمور وصوته أعلى من صوت صاحب النعمة السفير الأمريكي وربما صدق المالكي نفسه بمثل هذه الادعاءات .
نود إن نقول للمالكي وأمثاله من أتباع المشعوذين هل صدقتم أنفسكم بأنكم تقودون العراق وان الشعب كله يقف بجانبكم ويؤيد قراراتكم بالاجتثاث بحق سبعة ملايين أو أكثر من العراقيين ؟ إنكم اصغر بكثير من فعل هذا وبإمكان أوليائكم الأمريكان شطبكم من خارطة العراق السياسية بأقل من ساعة زمن ويرمونكم إلى حيث يريدون من دون أن يأسف عليكم احد ويأتون بآخرين من الخدم والعملاء أكثر ولاء وطاعة وعن إي شيء تنتقد وتعترض يا مالكي ؟ أنتم من خنتم العراق لما كشفتم عورته للقوات الأمريكية والبريطانية ؟ نقول لكم انه لعنة الله على الخونة الذين خرجوا لاستقبال علوج الاحتلال لقد فضحتونا أمام الدول والعالم التي راهنت على رفض العراقيين لهذا الغزو . و هناك دول اتخذت مواقف شريفة ضد الحرب على العراق و تعرضت لانتقادات ومقاطعة في بداية الحرب من الإدارة الأمريكية هذا كله بسببكم يا خونة ألامه العربية والإسلامية . لقد كشفتم كل شيء للعدو وهو لا يهابكم ، الآن أصبحتم تفكروا وتعترضوا وعلى ماذا ؟، أين أ نتم لما كان يأن العراق طوال السنوات السابقة ؟ اما الشعب العراقي الذي اكتشف حقيقتكم من خلال حكمكم يستطيع إن يهزمكم في الانتخابات المقبلة إذا كانت حقا نزيه وشريفة ، ونقول لا جدوى لانتخابات تجري في عهد الاحتلال وبواسطة الاحتلال لأنها في أخر الأمر لن تخدم إلا الاحتلال واذنابة . ومن الأولى وقبل أي شيء يجب أن يتخلص البلد من الاحتلال وأعوانه حينها يمكن التفكير والكلام عن انتخابات ومؤسسات وقانون . فلا يمكن الحديث عن أي ديمقراطية أو عدالة أو قانون في ضل أجواء انتقامية وعنصرية تستثني وتبعد من تشاء بدون اعتبار أو رجوع لرأي المواطن العراقي نفسه ليكون جزاء من الحرية والاستقلالية كما تدعون .
أن الخلاصة التي يمكن أن نصل إليها أن المستقبل المنظور للعراق بالاجتثاث أو بدونه لا يمكن أن يختلف أطلاقا عن عراق اليوم وان ما يقال عن انتخابات نزيهة وشفافية مقبلة إنما هو كلام للاستهلاك المحلي وان اللاعب الأكبر في العراق سيبقى للثالوث الظالم الاستعمار البريطاني الإيراني الأمريكي المشترك وان القوى الممسكة بالسلطة ستكون هي الرابحة في الانتخابات المقبلة رغم أمكانية حصول تغيير في الوجوه إضافة إلى استمرار سياسة الابتزاز السياسي والقرارات الفجائية بالتهميش والإقصاء .
اما في ما يذكرون عن لجنة قضائية والانتخابات والبرلمانية ومفوضية والانتخابات نقول لكم هذه كلها أسماء لإضافة الشرعية ولجعل الشعب العراقي يتناسى أن هذه الحثالة ما هي إلا مجموعة من العملاء الذين لن يعترف بهم إي إنسان وطني شريف . أن ما يسمي بالاجتثاث أو الهيئة العليا للمسائلة والعدالة ليس ضد البعثيين كما يدعون ، بل الحقيقة هو اجتثاث كل ما هو عربي وسني لأنهم ضد الطائفية والمحاصصة ، لان الأحزاب الطائفية والتي سلمتها ألشيطانه أمريكا زمام الحكم بالعراق لا ترتبط للعروبة بأي صله أصلا . وهي أحزاب فارسيه معروفه نشئت وترعرعت في أحضان أصحاب العمائم العفنة في قم وفروع شوارع طهران ، والذين يكنون بالعداء لكل ما هو عربي وسني ، وهدفهم معروف إلا وهم نشر أفكارهم ومذهبهم الطائفي في العالم العربي والإسلامي .. هذه الحكومة الطائفية وميليشياتها الإرهابية هدفها هو استئصال العرب وتهجيرهم إلى الخارج ، والدليل هو ما يقوم به هؤلاء الشرذمة هذه الأيام من اجتثاث خمسمائة سياسي وجميعهم من طائفة السنة وبعض الشيعة العرب وبعذر قبيح جدا وهو انتمائهم لحزب البعث !، أن العراق عربي وسيبقى عربي والى الأبد . ونسأل هؤلاء العملاء لماذا تم تدمير قوس النصر واقتلاع تمثال أبو جعفر المنصور في بغداد ؟. وما بقي شيء غير تغيير أسماء الشوارع بأسماء إيرانية وبالأحرى فارسيه أو بأسماء الآيات و الملالي . أنا اسأل المالكي وبطانيته هل وزير التجارة الذي سرق حصص الشعب الغذائية وسرقه الملايين كان بعثيا ؟ ولم لم تحاكموه أذن ؟ والجواب لأنه شريك في الخمس وسوف يفضح ما خفي عنكم .
قديما قالوا أن الأمة الخالدة هي التي ترضى بالجوع و لا ترضى بالذل وثبت لنا أن العراقيين رضوا بالذل و الخنوع و الانبطاح هم يعرفون أن أمريكا لم ترسل ألاف الجنود و المعدات وتصرف الأموال بدون فائدة تستفيد منها ، ثم أنهم يعرفون ، أنهم لا يرموا شبابهم و أبنائهم في الحرب لتحرير شعب هكذا لوجه الله وابتغاء لمرضاته ، و لكنهم رضوا بالذل و المهانة حتى يستريحوا من نظام كان يريد لهم كل الخير و لكن المؤامرات التي حاكها العملاء المتآمرون بالتعاون مع الشيطان الأكبر في نظرهم حالت دون ذلك ، لو أن العراقيين اجتمعوا مع قائدهم الشهيد صدام في ذلك الوقت العصيب لما استطاع احد أن يفرض سيطرته عليهم بالقوة ، ولكن أقدم بعض العراقيون هم وأحزابهم الطائفية العميلة لإيران التي كانت تسكن لندن وطهران ، وخصوصا من يسمون بالمعارضة آنذاك بالتحالف مع اليهود والنصارى وممارسة الخيانة والغدر ضد وطنهم وفعلت هواتف الثريا ما فعلت .
وهنا يأتي الشعور بالحسرة والحزن على شعور المجاهدين العرب الذين ظنوا بأن العراقيين هم من سيرفضون التواجد الأميركي ، ولكن للأسف إتباع هذه الأحزاب الشيعية الصفوية العميلة لإيران هم من وافق التواجد والاحتلال الأمريكي .! وفي ظل الاحتلال انقلبت المفاهيم السياسية أصبح العميل والخائن هو الوطني المخلص لشعبه ! والوطني المقاوم للاحتلال هو الإرهابي التكفيري الخائن لشعبه وفق منطقهم الخائب كما نري ونسمع مع الأسف الشديد .
وهذا الانقلاب في المفاهيم الوطنية عند الخونة والعملاء يذكرني بقصة أود إن اذكرها هنا قبل إن اختم مقالي يقال انه هناك ثعلب صغير ضل طريقة وفقد أمه ووجدته امرأة عجوز وقامت بتربيته، وتعرف هذا الثعلب على كلب صغير للجيران، وكان هذا الكلب يساعد الصياد ، وصار الثعلب والكلب أصدقاء، وتمر الأيام وتنقلب الآية فيصبح الكلب حيوان غير وفى اما الثعلب فهو ضعيف وطيب ومظلوم .، لدرجة إن الأطفال عندما يسمعون قصة الثعلب المظلوم يصبحوا على قناعة تامه أن الثعلب حيوان طيب وان الكلب حيوان شرير ، هو نفس الأسلوب الذي تتبعه الأحزاب الشيعية الطائفية والأحزاب الكردية الشوفينية في غسل عقول الناس السذج من العراقيين والعرب ، بان الثعلب (العملاء) طيب والكلب (المقاوم ) شرير ، يحاولون في نفس الوقت أقناع الجميع أن أمريكا وإيران طيبين والعرب هم الظالمين . منذ متى والثعلب طيب، لقد تعلمنا من صغرنا في كتب المطالعة أن الثعلب صفته المكر والدهاء، فلماذا ألان يجعلونه طيب ومظلوم ، وبأي منطق ؟.
وفي الختام: نسئل الشعب العربي والعراقي الشريفين الم يكن النظام السابق أرحم وأحن من هؤلاء القطيع من البغال ؟ وأقول أن نظام الحكم الشرعي السابق تحدّى الأعداء و دعم الإخوة و افتخرت به امة العرب من محيطها إلى الخليج ، نظام تعجز الألسنة عن ذكر خصاله و وطنيته ، نظام كان يقوده بطل كرس حياته لخدمة شعبه و أمته و رفض المتاجرة بمبادئه و بيع ضميره كما فعل الآخرون من سلالة البغال والحمير ..
نعم نظام كل اعضائة من الأسود في وجه غـدرِ الزمانِ ،
ولا تأسفن على غـدرِ الزمانِ لطالمـا **رقصت على جثث الأســود كلابا لا تحسبن برقصها ، تعلوا على أسيادها ** تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلابا ،إني أرى إن الحل متوقف على الشرفاء من أبناء الشعب العراقي من خلال اجتثاث هذا العنصر الفاسد المسبب والمحرض لهذا الفساد .علينا إن ندرس الجينات والمورثات لهذه الطائفة من الشعب العراقي التي تحكم العراق بالإرهاب والقتل والاعتقال والتعذيب بحثاً عن تلك التي تحمل بذرة الخيانة وتدسها في كل مولود عراقي جديد ومن ثم اقتلاعها من جذورها إلى الأبد ولن ينتصر العراق إلا بهذا الحل وأن الأيام قادرة على كشف حقيقة هذه البذور المتعفنة والتي لا تخلف وراءها إلا بذور أخرى اشد منها عفونة وفساد .
اللهم أحفظ الشعب العراقي المقاوم للاحتلال بكل أطيافة من كل مكروه أمين يا رب العالمين
Comments
- العلم هو القوة » قمع المعارض فى نصرة ابن الفارض
-
مقامة تسمى قمع المعارض فى نصرة ابن الفارض
تأليف : الإمام جلال الدين السيوطى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى أعز أولياءه المقربين الأبرار ، ووعدهم بالانتقام ممن آذاهم والانتصار ، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى المختار ، وعلى آله وصحبه السادة الأخيار .
وبعد : فإن الله خص هذه الأمة بما لم يعطِ أمة قبلها ، وأمطر عليها من سحائب كرمه طل نعمه وويلها ، وجعل فيها على مدى الدهر طائفة مخصوصة بولايته ، محبوة بأنهم صفوته من الخلق ومحل رعايته ، هم خيار الأمة ، والأنوار التى تضئ فى الظلمة ، وبهم تفرج كل غمة ، وتزاح كل ملمة كما قيل :
نهاهم حبه لما سقــــــــاهم حميا الوصل عن حور حسان
له لم يعبدوا من خــوف نار ولا شوقا إلى ما فى الجنــــان
ولكن كان مولى ذا جــــلال له الإجلال فرضا فى الجنـــان
لهم شغل لمولاهم بذكــــــر وشكر و التهجد بالقــــــــرآن
نجاب فتية غر كــــــــــرام من العلياء فى أعلى مكـــــان
بحور العلم أوتــــاد لأرض ملوك الخلق أقمار الزمـــــان
وهم المكاشفون بلطائف المعارف ، والمطالعون بطرائف العوارف كما قيل :
كر بالقوم طيف أنس المناجـــا ة فأولاهم رقيق الكـــــــــلام
فصفت منهم السرائر حتــــــى لاح منها شواهد الأفــــــهام
فهم الغائصون بالعلم فى الفكـ ـر يتيهون فى مدى الاكتتام
وهم المكرمون حسا ومعنـــى فى حضور وفى حبور شان
وردت بذكرهم الأخبار ، ورُويت فى مآثرهم الأثار عن الأحبار ، وجاءت الأحاديث ، بأنهم السابقون والأخيار ، دونك ما رواه رواة الحديث الصادقون : "لكل قرن من أمتى سابقون" ، بهم يغاث الناس وبهم يُنصرون ، وبهم يُرزقون وبهم يُمطرون ، وبهم يُجارون وبهم يُدفع عن أهل الأرض ما به يُضارون ، وبهم يحيى الله ويميت ، ويُسقى عباده ويقيت ، وبهم ينزل الغيث ، وبهم يصلح العيث ، وبهم ينبت للخليقة منبتها ، وبهم تــُخرج الأرض بركتها ، وبهم يُنتصر على الأعداء ، ويُدفع أنواع البلاء ، ويُصرف العذاب والابتلاء ، كما قيل :
بهم أضاءت الأرض وابتهجـــت فهم شموس سرت فيها وأقمار
تحيى بهم كل أرض ينزلون بها كأنهم لبقاع الأرض أمطـــــــار
هم الخواص وقد خــُصوا بهـــا جهرا وكم لهم فى الله أســـرار
لو أقسم أحدهم على الله لأبر قسمه ، ولو سأله أن يزيل جبلا عن مكانه لهدمه ، ولن تقوم الساعة حتى يُقبضوا كلهم ، وتــُفقد من جميعهم أمكنتهم ومحلهم ، ويُعدم من كل الأرض طللهم وطلهم وظلهم :
لقد شمروا فى نيل كل عزيــــــــــزة ومكرمة مما يطول حسابــــــــــه
إلى أن جنوا ثمر الهوى بعد ما جنى عليهم وصار الحب عذبا عذابـــه
وحتى استحال المر فى الحال حاليــا وحتى دنا النائى وهانت صعابـــه
يسلون سيف العزم والصبر ترسهم وقد ركبوا شيئا يهول ارتكابــــــه
يهون عليهم والدماء خضابهــــــــم وفى نحرهم طعن الهوى وضرابه
أماتوا فأحيوا ما أهانوا فأكرمــــــوا بذبح إلى فعل الكرام انتسابـــــــه
إلى الله بالله احتساب نفوسهـــــــــم ولله مَن فى الله كان احتسابـــــــه
بترك الهوى أمسوا يطيرون فى الهوا ويمشون فوق الماء أمن جنابه
ملوك على التحقيق ليس لغيرهــــــــم مِن المُلك إلا اسمه وعقابـــــــه
شموس الهدى منهم ومنهم بـــــدوره وأنجمه منهم ومنهم شهابــــــه
طوبى لعبد الله نوَّر الله بصيرته ، وأصلح باطنه وسريرته ، فنظر لهديهم ليهتدى ، وبصر برأيهم ليقتدى ، وعرف مقامهم لئلا يعتدى ، كما قيل :
والأولياء عرائس الله اتئد أنــّى يُجلــّيها لشخص أرمد
قد تولى الله تعالى نصرهم ، ورد على أعدائهم أذاهم ومكرهم ، وتوعد مَن آذاهم بحرب ليعظم أمرهم ، قال تعالى فيما رُوى من الأحاديث القدسية بين حُفاظ الشرق والغرب :" من آذى لى ولياً فقد آذنته بالحرب" وفى لفظ : "من آذى لى ولياً فقد استحل محاربتى وأنــّى له بالسلامة" وفى حديث مرفوع : "من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة" رواه أهل الإمامة ، وفى آخر قدسى : "من أخاف لى ولياً فقد بارزنى بالعداوة وأنا الثائر لأوليائى يوم القيامة".
وفيما أوحى الله تعالى إلى موسى : "من أهان لى ولياً أو أخافه فقد بارزنى بالمحاربة وبارانى ، وعرّض لى نفسه ودعانى إليها وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائى " ؟! أفيظن الذى يحاربنى أن يقوم لى ؟! أو يظن الذى يعادينى أن يُعجــِزنى ؟! أو يظن الذى يبارزنى أن يسبقنى أو يفوتنى ؟! وكيف وأنا الثائر لهم فى الدنيا والآخرة لا أكِل نـُصرتهم إلى غيرى ؟
وعن النبى : "أن موسى عليه السلام قال : " يا رب أخبرنى بأكرم خلقك عليك ، قال : الذى يُسرع إلى هواى إسراع النسر إلى هواه ، والذى يكلف بعبادى الصالحين كما يكلف الصبى بالناس ، والذى يغضب إذا انتهكت محارمى غضب النمر لنفسه ، فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا" هذه أحاديث وآثار ، فيها مقنع لذوى الأبصار من الأنصار .
ومن كلام العلماء ونصوص الحكماء : قال أبو القاسم اللبدى فى كتاب "الدلالة على الله" : "إن الله عز وجل لن يُخلى الأرض من قائم يقوم له بالحجة فى دينه رضيه لولايته ، واختاره لمعاملته فيبين به دلالته ، ويوضح به طرقه ، ومن عدو له مفتون يُضل الناس عن سبيله ويفتنهم عن دينه .
وقال : "أبى الله أن يفتح قلب عبد لحقيقة المعرفة به ، أو لفهم كتابه وهو يزرى بأوليائه ، كما حجب صاحب البدعة عن إصابة السُنة ما دام متبعاً لآرائه وأهوائه ، وإن الله لينتقم لأوليائه ممن آذاهم ، ويعاقب من لم ينصرهم فإياك وإياهم ، فإنهم حِمى الله فى أرضه وخزى الله واقع بمن عاداهم ، وإن الله ليغضب لغضبهم ويرضى لرضاهم ، وإن الله إذا أراد بقوم خيراً وفقهم للسُنة وحبب إليهم أولياءه ، وإذا أراد الله بقوم شراً أخذ لهم فى طريق البدعة وحبب إليهم أعداءه".
وقال : "إذا استهزأ مَن يدعى السُنة بأهل الحق من الزاهدين ، وصارت مجالس العلم والذكرى معادن الخوض فى أعراض المؤمنين ، وكانت المساجد مواطن لذكر الدنيا ولم تبال العامة ما نقص من دينها فى سلامة دنياها فهناك عمهم الله بالعقاب ، وسلط عليهم شرارهم فساموهم سوء العذاب ، ولا ينجلى ذلك عنهم إلا بمتاب ".
وقال : "إن الله حتم على نفسه لأوليائه أن يعز نصرهم ممن آذاهم بثلاث عقوبات أو واحدة منهن : إما بتفريق الهموم فى الدنيا بمحبة الفخر والتكاثر ، أو عمى القلب عن التصديق بمواهب أهل خاصة الله ، أو موالاة أعداء الله".
وقال : "إن الله أكرم بنى إسرائيل فى كل زمان بنبى يوحى إليه ، وخص هذه الأمة فى كل أوان بولى له يوفقه ويلهمه إصابة المعنى فى الدين والحقيقة فى الأحوال رشداً وتسديداً من الله تعالى ، يوضح به طرائقه ، ويرحم به عباده ، ردعا للعاصى ، ومزيد هداية للمطيع ، فإذا رأيتم الأرض قد خلت منهم ، فاعلموا أن الداهية قد عظمت ، وأن الآزفة قد اقتربت ، وهو من علم أشراط الساعة ".
وقال : "تبقى فى آخر الزمان طائفة من أولياء الله تعالى يُدفع بهم البلاء ويُصرف بهم المكاره ، فإذا عظمت فتنة أهل الأرض وكثر الفساد والبغى ، حجب الله أبصار العامة عن أوليائه ، وصرف قلوبهم عن محبتهم ، فعند ذلك يحل بهم السخط ".
عود إلى المقامة ، هذا ما اخترته من المقال مما يناسب المقام والتقطته من المظان لهذا النظام ، تنبيها على مقام الأولياء ، وإشارة إلى علو رتبة الأصفياء ، وتذكيرا للأتقياء ، وتحذيرا مما تأتيه طائفة الأغبياء ، الظانون أنهم فى عداد الأذكياء ، القادحون بأفهامهم الفاسدة فيما لا يفهمون والخائضون بقلة تقواهم فيما لا يعلمون :
وقلتُ لأصحابى هى الشمس ضوءها قريب ولكن فى تناولها بُعد
هل أتاك حديث الغاشية ، الراشية الواشية ، اللاشية المتلاشية ، التى أضحت بتنقيص أولياء الله عاشية ، ولم تكن من عذاب الله خاشية ؟! إنما مثلها مثل الماشية ، فمزق الله منها الأصل والحاشية ، ولا نشأ منها ناشية .
أم هل أتاك حديث الفجرة ، اللئام النكرة ، والحُمر المستنفرة ، والكذبة المزورة ، الذين لا يخشون من تِرة ، ولا يرعون مأثرة ، ولا تنفع فيهم التذكرة ؟!.
أم هل أتاك نبأ الذين نبعوا من المراحض والمحارض ، وآذوا ولى الله الشيخ عمر بن الفارض ، وقرضوه بعد موته بزهاء ثلاثمائة سنة بالمقارض ، ولم يختشوا من سخط الجبار الذى هو للقلوب آرض ، وإن رأوا سحاب عذاب أظل عليهم قالوا هذا عارض ؟! لا هم وقفوا عند نص القرآن ولا هم امتثلوا ما ورد عن سيد ولد عدنان ، ولا هم عملوا بما قرره أئمة الشان ، ولا هم جنحوا إلى طريقة جارية على قانون الحق والفرقان ، وأنشدوا :
ليت شعرى أى علم أتقنــــــــوه ليت شعرى أى فن أحكمـــــــوه
إن تسلهم عن معانى بعض ألفا ظ أتت فى شعره لم يفهمـــــــوه
صعدوا واحدة مـــــــــــــن درج فأرادوا علوها أن يقحمــــــــوه
كل شئ غاب عن أفهامهــــــــم حيثما يستمعوا ما سلمـــــــــوه
أجميع العلم يا من غلطـــــــــوا فى ضياء الشمس هل أوتيتموه
لم لا قلتم له معنـــــــــــــى ولم ندره للجهل هلا قلتمــــــــــــــوه
أنتم فى الدين أعلى من نجــوم وأعلام قديما قدمـــــــــــــــــــوه
وأناس شرحوا أبياتــــــــــــــه وأناس أولوا ما استبهمـــــــــوه
كالبساطى الذى مرقـــــــاه فى فى كل علم شاع ما أجللتمــــــوه
والكمال بن الهمام الحبر مــن نوره فى العلم ما أوقرتمــــــــوه
كل فدم منكم لـــــــــــو رام أن ن شعره يسرد ما أحسنتمــــــوه
تتعالون مقاماً وتغـــــــــــــــــا لون فى العلم مقالا ترجمـــــــوه
حسبكم أن تصمتوا عن عضل لا تقولوا الشئ حتى تعلمـــــــوه
قال تعالى فى كتابه العزيز محذرا ناطقا جهولا : "ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا" ، وقال النبى مرشداً إلى الدين ومعالمه : "إنما الأمور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى عالمه".
وقال عمر بن الخطاب محسنا للظن ومجملا : "لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها فى الخير محملا".
تضافرت النصوص والنقول على وجوب تحسين الظن بالمسلم ، وفتح باب التأويل لما أشكل من كلامه وأبهم ، خصوصا من اشتهر بالصلاح ، وبدا منه الخير ولاح ، وغدا ذكره وراح ، وشاع خبره فى البطاح.
وكان فى إقليم الإسلام ، بين العلماء الأعلام ، والملوك والأمراء ، والأعيان والكبراء ، ألم يجتمع به الشهاب السهروردى : وحلاه بالطراز اللازوردى ؟! ومقامه فى علمى الشريعة والحقيقة معروف ، ومحله بالعظمة والجلالة موسوم وموصوف ، وقد كان داعيا ومرشدا ، ومسلكا به يُقتدى ، هلا أنكر عليه ، أو حذر الناس مما لديه ؟! بل شهد له بالمحبة ودل عليه تلامذته وصحبه .
ألم يجتمع به حافظ عصره وزاهده الشيخ زكى الدين المنذرى ، وغيره من حفاظ الحديث ، وترجموه بما يقمع كل مزدرى ؟!.
وكم إمام كان فى عصره ، فى حجازه وشامه ومصره ، ما منهم أحد وجه إليه إنكارا ، ولا حط له مقدارا ، ولا هدم له منارا ، وذلك لما شاهده من سنى أحواله ، وتواتر عندهم من أنه محب عاشق واله.
وقد كان الشيخ قبل تجرده من الفقهاء الأعلام ، وولى القضاء والأحكام ، حكى الوادعى عن الشهاب محمود ، قال : "كان ابن الفارض قاضيا ، فدخل الجامع يوما لصلاة الجمعة والخطيب يخطب ، فوجد شخصا يغنى ، فنوى تأديبه سرا ، فلما انقضت الصلاة وانتشر الناس ، خرج ابن الفارض ، فناداه المذكور أن أقبل ، فلما أقبل أنشده هذا الشعر :
قسم الإله الأمر بين عبــــاده فالصب يُنشِد والخلى يُسبح
ولعمرى التسبيح خير عبادة للناسكين وذا لقوم يصلـــح
وهذا كان سبب زهده ".
وأما محله من الأدب ، فكانت النكت الأدبية تنسل إليه إذا نظم من كل حدب ، انظر إلى شعره تجده دالا على تبحره فى حفظ اللغات وجمعه منها للشتات ، وأما الجناسات وأنواع البديع فكمّر السيل ، وكجر الذيل ، روض مفوف ، وطباع قط ما تكلف ، وما زالت الأعلام وغيرهم يلحظونه بعين التعظيم ، ويحلونه محل التبجيل والتكريم .
وإن غرك دندنة الذهبى فقد دندن على الإمام فخر الدين بن الخطيب ذى الخطوب ، وعلى أكبر من الإمام وهو أبو طالب المكى صاحب : قوت القلوب" ، وعلى أكبر من أبى طالب المكى وهو الشيخ أبو الحسن الأشعرى الذى ما زال ذكره يجول فى الآفاق ويجوب ، وكتبه مشحونة بذلك : "الميزان" ، و "التاريخ" و "سير النبلاء" ، أفقابل أنت كلامه فى هؤلاء ؟ كلا والله لا نقبل كلامه فيهم ، بل نوصلهم حقهم ونوفيهم.
وقد سئل الشيخ البلقينى عن الشيخ ، فقال : "ما أحب أن أتكلم فيه" ، وسئل عن الأبيات التى أنكرت عليه ، فأنكرها خوفا ممن يعتقد ظاهرها ويقتفيه ، فما يلزم من إنكار القول تنقيص صاحبه ، ولا الإزراء بمقامه والتفريط فى واجبه .
وقد نــُقل عن شيخ الإسلام ، عز الدين بن عبد السلام : أنه وجه إلى كلام ابن عربى القدح ، ثم مدحه هو غاية المدح ، فسئل عن وجه الجمع ، فقال : حتى أصون ظاهر الشرع ، حكى ذلك وأشاد ، اليافعى فى "الإرشاد" ، وما ذاك إلا لأن الكلام قد يكون ظاهره فى الشرع منكراً وصاحبه منزه عن اعتقاده مورداً ومصدراً ، وإنما صدر عنه مرادا به معنى خلاف الظاهر ، مؤولا بتأويل حسن باهر.
قال الغزالى رضى الله عنه وعنا به : "كلام القوم شبيه بما فى القرآن والسُنة من المتشابه".
وقد سأل بعض علماء الكلام ، بعض كبار الصوفية عن هذا الذى يقع عليه الملام ، فشرحه له بأبين جواب ، وأبان له صوب الصواب ، فقال له : فما حملكم على أن اصطلحتم على هذه الألفاظ التى ظاهرها يستشنع ؟! فقال : غيرة على طريقنا أن يدعيه من لا يحسنه ويدخل فيه من ليس من أهله ويرتع .
نعم ما على الناس - فى ذلك - أضر من مسلك لا يحسن التصرف ، وأولع قلبه بأن يُشهَر عنه علم التصوف ، يأتيه من حكمه حكم الجنين الذى ما نطق بعد ولا استهل ، ولا مشى ولا قام ولا شرب ولا أكل ، فيسأله عن شئ من هذه العبارات المُشكلة فيخوض معه فى شرحها ، وهو جماد لا يحسن مدحها من قدحها ، فيخرج هذا نافخا أشداقه ، رافعا أحداقه ، كأنما جُعل فى قبضته الفلك ، أو نزل إليه بسجل الولاية ملك ، ما أحوجه فى مثل هذه الحالة إلى صكة فى عنقه ، تخفض من أنفاسه وتسكن من خلقه !.
ما لهذا إلا من يدير عليه من أدوار العبادة حجر الطاحون ، ويقدعه من مخالفة النفس بما هو أحد من الطاعون ، ويأخذه بالجوع وترك الهجوع ، ويُلزمه الذكر والصوم ، ويحرمه لذيذ الطعام والنوم ، حتى يذوب كبده ويتفطر ، وتسيل مهجته وتتقطر ، وإن سأله عن شئ من ذلك ، أو رام الخوض فى هذه المسالك ، أنكر عليه باللسان والقلب ، وقال : اقعد مزجر الكلب ، ثم زاد عليه وزبره ، وأغلظ عليه وزجره ، وقال : مالك ولهذا ؟! اسلك طريقاً يكون لك ملاذا ، والزم حصناً يكون لك معاذا ، "قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً" ، لو فعل معه ذلك كان عين النصح فى حقه ، وكان أبعد له من عقه ، وأقرب إلى فك رقه ما أحسن قول أبى عبد الله القرشى - أحد أئمة التحقيق - : "من طلب الغايات فى المبادئ فقد أخطأ الطريق".
نعوذ بالله من سوء الظن ما أحوجنا إلى هذا الكلام إلا بيان أن الضرر ممن تشبه بأهل الفن ، إنما كان يجارى بهذا الكلام ، من أهل الحضرة وشهود المقام ، فيتذاكرون ما هم له عارفون ، ويتحاورون فيما هم فيه متصفون ، وله واصفون ، كل قرن مع قرينه ، وكل ليث مع أهل عرينه ، رضى الله عن أستاذنا الشيخ كمال الدين ابن الهمام ، وأمطر على مضجعه وابل الغمام ، سأله رجل عن شئ من كلام القوم بين الملأ ، فقال : "حتى نصحح إسلامنا أولاً" ، ورضى الله عن شيخنا عبد الكبير ، ونشر من ثنائه فى الخافقين ما هو أضوع من العبير ، سأله رجل أن يقرأ عليه التائية مع طائفة ارتأوا ، فقال : "ما هذه طريقة القوم لا من دنوا ولا من نأوا ، من جاع جوع القوم وسهر سهرهم رأى ما رأوا".
ولما شرع البساطى فى شرح التائية ردا للفاتك ، أرسل منها نسخة إلى ابن الهمام ، وقال له : "حش لى هذه من عندياتك".
عود وانعطاف ، ووصف لما نحن بصدده واتصاف ، ما أحسن ما وقع لإمام أصحاب المذهب أبى العباس سريج الملقب بالباز الأشهب ، إذ سئل عن الحسين الحلاج ، وقد اضطربت فيه من آراء العلماء الأمواج ، فقال : "هذا رجل خفى علىّ حاله ، ولا أقول فيه شيئا يؤثر عنى مقاله" ، هذا وهو حى عنده فى بلده ، مشاهد لحاله حالٌّ بمشهده.
فكيف بمن مرت عليه الدهور ، وتطاولت منذ موته السنون والشهور ؟! التسليم أسلم ، والصمت عما لا يعنى الإنسان أحلم ، والخائض فيما لا يعنيه أظلم ، والله سبحانه بأحوال الخلائق أعلم .
فإن قلتَ : قد نقل عن القونوى من "المحتوم" : "أنه لا يؤول إلا كلام المعصوم" ، قلتُ : لم نجد فى كتب القونوى هذه الإضافة ، بل رأينا فى كتابه "حسن التصرف فى شرح التعرف" خلافه ، فإنه أكثر فيه من التأويلات ، لمشكلات للقوم مقولات ، وأول فيه لابن عربى وغيره أشياء عديدة ، وخرجها على محامل سديدة .
ثم إن غيره من الأئمة كالمطبقين على التأويل ، وكالمتفقين على عدم التحول عن ذلك والتحويل ، وهذه نبذ من نقولهم بنصها ، وفلذ من كلماتهم بفصها ، يحتمل إيرادها خلال المقامة ، وإن لم تكن مفقرة ، لأن الحاجة داعية إليها فى هذه المقامة ومفتقرة ، ولو شئتُ لفقرتها لكن قصدتُ إيراد مقالهم بلفظه ، فإنه أدعى للقبول إذا لحظه المنكِر بلحظه .
قال النووى رضى الله عنه فى كتابه "بستان العارفين" - وقد حكى عن أبى الخير التيناتى شيئا ظاهره الإنكار - : "قد يتوهم من يتشبه بالفقهاء ولا فقه عنده أنه ينكر على أبى الخير هذا ، وهذه جهالة وغباوة ممن يتوهم ذلك ، وجسارة منه على إرسال الظنون فى أولياء الرحمن ، فليحذر العاقل من التعرض لشئ من ذلك ، بل حقه إذا لم يفهم حكمهم المستفادة ، ولطائفهم المستجادة ، أن يتفهمها ممن يعرفها ، وكل شئ رأيته من هذا النوع مما يتوهم من لا تحقيق عنده ، أنه مخالف ، ليس مخالفا بل يجب التأويل لأولياء الله تعالى .
وقال ابن السبكى فى كتابه "معيد النعم ومبيد النقم" : الله الله فى ألفاظ جرت من بعض سادات القوم ، لم يعنوا بها ظواهرها وإنما عنوا بها أمورا صحيحة ، فلا ينبغى للشيخ ذكرها للمريد فإنه يضله ، وألفاظ ربما جرى بعضها فى حال السُكر فإنها مما لا يقتدى بها ، ولا توجب القدح فى قائلها ، بل نسلم إليه حاله ، ونقيم عذره فيما سقط من بين شفتيه حال الغيبة ، فإن الشارع لم يكلف غائب الذهن ، هذا إذا فــُقدت أسباب التأويل لكلامه بالكلية ، ولن تجد ذلك إن شاء الله فى كلام أحد من المعتبرين بل قد نزه الله ألفاظهم عن الأباطيل وما لهم كلمة إلا ولها محمل حسن".
ثم قال : "ومن الفقهاء فرقة متنسكة تجرى على ظواهر الشرع ، وتحسن امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه ، إلا أنها تهزأ بالفقراء وأهل التصوف ، ولا تعتقد فيهم شيئا ، ويعيبون عليهم السماع وأمورا كثيرة ، والسماع قد عُرف اختلاف الناس فيه ، وتلك الأمور قل أن يفهمها من يعيبها ، والواجب تسليم أحوال القوم إليهم ، فإنا لا نأخذ أحدا إلا بجريمة ظاهرة ، ومتى أمكننا تأويل كلامهم وحمله على محمل حسن لا نعدل عن ذلك ، لا سيما من عرفناه منهم بالخير ولزوم الطريقة ، ثم ندرت منه لفظة عن غلطة أو سقطة ، فإنها لا تهدم عندنا ما مضى ، وقد جربنا فلم نجد فقيها ينكر على الصوفية إلا ويهلكه الله وتكون عاقبته وخيمة ، وهؤلاء القوم لا يعاملون بالظواهر ولا يفيد معهم إلا الباطن ومحض الصفاء ، وهم أهل الله وخاصته - نفعنا الله بهم - وأكثر من يقع فيهم لا يفلح". انتهى .
وقال اليافعى فى "الإرشاد" : ما نــُقل ونــُسب إلى المشايخ رضى الله عنهم مما يخالف العلم الظاهر فله محامل :
الأول : إنا لا نسلم نسبته إليهم حتى يصح عنهم.
الثانى : بعد الصحة يُلتمس له تأويل موافق فإن لم يوجد له تأويل قيل : لعل له تأويلا عند أهل العلم الباطن العارفين بالله تعالى .
الثالث : صدور ذلك عنهم فى حال السُكر والغيبة ، والسُكر إن سكراً مباحا غير مؤاخذ ، لأنه غير مكلف فى ذلك الحال ، فسوء الظن بهم بعد هذه المخارج من عدم التوفيق ، نعوذ بالله من الخذلان وسوء القضاء ، ومن جميع أنواع البلاء".
عود إلى المقامة ، هذا ما أردت إيراده فى هذه المقامة ، من كلام أهل الجلالة والإمامة وإن لم يكن مفقرا فهو كجملة معترضة رأيت تأديتها مفترضة ، فقد رأيتَ كيف تضافرت نصوص الأئمة على التحذير من الإنكار ، والرجوع إلى حُسن التأويل والاعتذار ، أو عدم تسليم ثبوته عن هؤلاء الأخيار هذه ثلاثة محامل ، يتعين سلوكها فى كل كامل ، فإن قبلتَ وما ذاك بعجيب ولا بغريب ، فقد رجع قديما عن الإنكار على هذا الشيخ كل لبيب أريب ، حين لاحت عليهم من شعره لوائح الأنس ، وراحت عليهم إذ سكروا من سماعه روائح القدس ، من أهل مصر والشام والحجاز والقدس ، فهنالك تطالع من قوله لك البشارة ، ويقول لسان حالك إذا نظمتك الدائرة : أنا ابن دارة ، وإن أبيتَ فدونك ورأيك ، واسع فيما شئت سعيك ، فوالله ما تضر إلا نفسك ، وستعلم عاقبتك الوخيمة إذا حللت رمسك ، وأما أولياء الله فلا يضرهم سوء الظنون ، ولا ينقصهم ما يأتيه إليهم ذوو الحمق والجنون ، يُسرون ذلك أو يعلنون ، "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون".
قال الأديب أبو الحسين الجزار يرثى الشيخ رحمه الله تعالى :
لم يبقَ صيب مزنة إلا وقـــــــد فــُرضت عليه زيارة ابن الفارض
لا غرو أن يُروَى صداه ولحده أبداً ليوم العرض تحت العـــارض
تمت المقامة ونقلها من خط مصنفها أفقر العباد محمد صفى الدين الحكوى الحنفى فى آخر صفر الخير سنة 983 ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين.
- مدونه الحريه تى فى TV » تقرير كندى
-
تقرير كندى غير برئ وإن كان حقيقيا .. نسأل الله السلامه
Comments
- كلمات ما بين الأمل والصمت » نحو طريق آخر
-
حلم نحو طريق آخر
حينما تستمر في المسير تجاه حلم تراه دوماً هناك يسكن صفحات القمر
رغم بعد المسافات إلا أنك تعزم على إكمال المسير , وتستمر في سيرك
متحملاً كل عثرة وكل جرح , كل ألم , كل قسوة من أشباه البشر
لأنك تعلم أن ذاك القمر الذي يسكن تلك السماء ,
هناك قبس من نوره ينير لك الطريق
تستمر بالمسير , ربما تعاني انكسارات , وألم يملأ حنايا الروح ظمأ وحرمان ...
ربما احتاج الأمر منك سنوات ,
ومع مرور الوقت , تفاجئك صعقة تخبرك أنك تسير في اتجاه آخر
معاكس تماماً لطريق الوصول لما تتمنا,
وتستفيق أيضاً على صوت نداء يخبرك بأن ثمة قلب آخر يشاركك المسير
في تلك اللحظة تشعر بأن حلمك يشارف على الانهيار
لكنك فقدت الوقت لإسعاف نفسك وإياه
فإحكام قبضة يد على يدك وقلبك تجبرك على
الأقل على الوفاء لرفيق الطريق...
ماذا تفعل حينها , وقد أيقنت أن طريقك معاكس
تماماً ولن يوصلك لحلمك والقمر؟
وبأن تلك اليد تتعلق بك تسألك الاستمرار
فهي تجد ضالتها في نهاية الطريق الذي أنتما تسيران فيه؟ ؟
فتعلم أنك أضعت نفسك وأضعت القمر ,
كي لا تتخلى عن يد شاركتك المسير, وقلب ينشد الوصول
لربما لشدة الصعقة يقع ذلك القمر مغشياً عليه
فتبذل جهدك لتلتقطه كي لا يسقط فاقداً للذاكرة أو متهشماً ,
ومكسراً لكل المرايا من حولك
ومازالت المسافات بعيدة , فمكان القمر مازال السماء ,
ومكانك مازال عالم الأرض بقسوته
ومازالت قبضة يد ونبضة قلب وتنهيدة روح وزفرة أنفاس
تحتويك وتحيطك وتجبرك على تصنع ابتسامة
تمنحها لمن لا ذنب لهم ولا لك, فقط كان كل ذلك لأجل تحقيق حلم في طريق آخر~
ٍ] ثرثرة شائكة هذا الصباح , ومازلت أسير في طريق آخر ~[
Comments
- bahrain » دموع المشتاق وزحف العشاق
- دموع المشتاق وزحف العشاق
بقلم: السيد هاشم الموسوي
لكل قوم يدينون بالولاء إلى قادتهم صِلات تربطهم بهم، وصلة الشيعة بقادتهم وسادتهم أهل البيت (ع) صلة متميزة إلى درجة أنك لا تجد في الطوائف الأخرى والمِلل المختلفة ما تجده عند أتباع أهل البيت (ع) من التعلق العاطفي والتوجه الروحي تجاههم في مناسبات تنتشر لتملأ أيام التقويم السنوي، هذا فضلاً عن إحيائهم لذكراهم في غير أيام المناسبات، حتى عرف عن الشيعة بأنهم إن إذا اجتمعوا في مكان ولو بمقدار خمسة أشخاص أقاموا العزاء على سيد الشهداء (ع)، وحتى أن الشيعي إذا سافر إلى بلد مهما كان جمال الطبيعة فيها ساحراً والجو لطيفاً يشعر بالوحشة والغربة إذا لم يسمع في هذا البلد صوتاً لناع ٍ على الإمام الحسين (ع)، أو يرى دموعاً تسيل على ذلك الإمام المظلوم، ولهذا التعلق آليات خطّطَ إليها أهل البيت (ع) بنظرة اخترقت حصون الزمان، وأسست لإثارة اللوعة والأحزان، من خلال تأسيس مجالس العزاء على سيد الشهداء (ع) الذي ابتدأ بها رسول الله (ص) حيث كان يبكي سبطه الشهيد قبل مماته كما أحصى الشيخ عبد الحسين الأميني إثثا عشر مجلساً أو يزيدون من مجالس عقدها رسول الله (ص) من مصادر أهل السنة في كتابه القيِّم ( سيرتنا وسنتنا سيرة نبينا وسنته) عندما ناقشه بعض علماء إخواننا من أهل السنة عن سبب إحياء الشعائر الحسينية، ولم يكن رسول الله (ص) بدعاً من الرسل، فقد بكى رسل الله الإمام الحسين (ع) كما قال الشاعر:
بكته الأنبياء وغير بدع ٍ بأن تبكي الكرامُ على الكرام ِ
ومن آليات الارتباط الروحي بأهل البيت (ع) مواكب اللطم والعزاء، وتأتي في طليعة هذه الآليات زيارة المعصومين الأربعة عشر (ع) وتتميز زيارة الإمام الحسين (ع) بخواص لا نجدها في زيارة غيره من حيث كمية الزيارات ونوعيتها، فأما من حيث الكمية فما تمر مناسبة فرح ولا مناسبة حزن إلا وزيارة الإمام الحسين (ع) على جدول تلك المناسبة حتى يكون ذكر الإمام الحسين (ع) حاضراً بشكل دائم في فكر وعاطفة الفرد والأمة، والزيارة عن قرب وعن طريق السفر وتحمل المشاق مطلوبة، ولكن إذا تعذرت فلا ينبغي أن يقع الإنسان في مطب الجفاء بترك زيارته (ع) من بُعد، قال أبو عبدالله عليه السلام : "يا سَدير تزور قبر الحسين عليه السلام في كلّ يوم؟ قلت : جُعِلت فِداك لا ، قال : ما أجفاكم ! أفتزورُه في كلِّ شَهر ؟ قلت : لا ، قال : فتزورُه في كلِّ سنةٍ ، قلت : يكون ذلك ، قال : يا سَديرُ ما أجفاكم بالحسين عليه السلام أما عَلِمتَ أنَّ لله ألفُ ألف مَلَك شُعثاً غُبراً يبكون ويزورون لا يفترون؟ وما عليك يا سَديرُ أن تزورَ قبر الحسين عليه السلام في كلِّ جُمعة خمس مرّات؟
زيارة الأربعين وعلامات المؤمن
ورد عن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام): (علامات المؤمن خمس: التختم باليمين وصلوات إحدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والتعفير للجبين وزيارة الأربعين).
الزيارة ... وقبضات التحدي
أصبحت الزيارة اليوم وما يحدث اليوم حدث في أيام التاريخ منذ أن استشهد أبطال كربلاء، وهو أن الزائر للإمام الحسين (ع) يتعرض إلى أنواع التنكيل والتهديد بالقتل، فبالأمس ودعنا أكثر من أربعين زائراً لحقوا قوافل الشهداء الذين سبقوهم وكانت أقدامهم المشتاقة تسير إلى محبوبهم، ولا ذنب لهم سوى أنهم امتثلوا أمر الله تعالى في كتابه العزيز : (قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) فأبناء يزيد بن معاوية وأبناء المتوكل العباسي لا يروق لهم أن يزحف الملايين إلى قبر الحسين (ع)، فيخرجون أحزمتهم الناسفة واليائسة من وقف الزحف المليوني تجاه قبر الحسين (ع) لعلهم يضعون حجرة صغيرة أمام الطوفان البشري الهائل، وأنى لهم أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون، والغريب في أمر زيارة الإمام الحسين (ع) أن تعاليم أهل البيت (ع) لا تغفل هذا المستحب العظيم حتى في أشد الحالات الأمنية خطورة، في وقت تراعي فيه تعاليمهم من خلال الأحكام الشرعية وتشدد على أهمية وضرورة الحفاظ على النفس بالتقية والمداراة حتى في الأمور الواجبة، أما في قضية زيارة الحسين (ع) فالحث عليها قائم حتى مع تردِّي الأوضاع الأمنية، وانتشار الوحوش البشرية التي تترصد في الطريق لتقطع على زوار الإمام الحسين (ع) زيارتهم بالمفخخات والأحزمة في عصرنا هذا، وبقطع الأيدي والأرجل في العصور السابقة.
الزيارة مع الخوف...
روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه، أنّ ابن بكير قال له: إنّي أنزل الإرجان وقلبي ينازعني إلى قبر أبيك، فإذا خرجت فقلبي وجل مشفق حتى أرجع خوفاً من السلطان والسعاة وأصحاب المسالح. فقال:
«يابن بكير، أما تحب أن يراك الله فينا خائفاً، أما تعلم أنّه من خاف لخوفنا أظلّه الله في ظلّ عرشه، وكان محدّثه الحسين سلام الله عليه تحت العرش، وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة، يفزع ولا يفزع، فإن فزع، وقرته الملائكة وسكنت قلبه بالبشارة» وفي حديث محمد بن مسلم عن الإمام أبي جعفر الباقر سلام الله عليه أنّه قال له: «هل تأتي قبر الحسين عليه السلام؟» قلت: نعم على خوف ووجل فقال سلام الله عليه: «ما كان من هذا أشدّ فالثواب فيه على قدر الخوف» .
الزيارة... والآثارة الدنيوية
ولزيارة الإمام الحسين (ع) آثارٌ دنيوية، فقد ورد ما يفيد أنها تزيد في العمر وتزيد في الرزق وتدفع السوء فقد ورد عن محمَّد بن مسلم عن مولانا الإمام أبي جعفر عليه السلام قال: "مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام فإنّ إتيانه يزيد في الرزق ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء ،وإتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين بالإمامة من الله" . ومن آثارها الدنيوية أيضاً تحصيل السعادة وقضاء الحوائج وتفريج الهم فعن أبان عن عبد الملك الخثعمي عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام قال:"يا عبد الملك لاتدع زيارة الحسين بن علي عليهما السلام ومر أصحابك بذلك،يمد الله في عمرك ويزيد الله في رزقك ،ويحييك الله سعيداً ولا تموت إلاّ سعيداً ويكتبك سعيداً." . وقد جاء عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام قال لفضيل بن يسار :"إنّ إلى جانبكم لقبراً ما أتاه مكروب إلاّ نفّس الله كربته وقضى حاجته" .
القلوب المحترقة
ويكفي الزوار فخراً أن دعاء الإمام الصادق (ع) بالرحمة يشملهم، والإمام يساندهم في تحمل الأذى النفسي من الأعداء الذين يعيبون عليهم هذا العمل المقدس، ويكبر الإمام فيهم مقاومتهم وصمودهم أمام الحملات الإعلامية والحروب النفسية التي يشنها من يريد أن يفصل بين الإمام الحسين (ع) وقواعده الجماهيرية في كل زمان ويثمِّن تلك الدموع التي تجري حزنا على أبي عبد الله الحسين (ع) يقول الإمام الصادق (ع): (اللهم إن أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا خلافاً منهم على من خالفنا فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تتقلب على حفرة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا، وأرحم تلك الصرخة التي كانت لنا).
دموع من ذهب
عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر(ع)، قال: كان علي بن الحسين (ع) يقول: "أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي(ع) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسَّه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار".
يقسم هذا الحديث دموع البكاء على الحسين إلى ثلاث:
الأولى : دمعة الحزن على قتله (ع) وثمنها أن يسكن أحقاباً في غرف الجنة، وما أعظمه من أجر، دمعة تسيل على الخد يكون هذا أجرها، نعم لأنَّ هذه الدمعة خرجت من تلك القلوب المحترقة بآلام الحسين، ومن تلك الحرارة التي عبر عنها الإمام الصادق (ع) بأنها لن تبرد أبداً، فسلوك البكاء سلوكٌ ينبغي التأكيد عليه، ومن لم يبك فليتباكَ، أي يجعل نفسه في أجواء البكاء، لكي لا يحرم نفسه من هذه النعمة العظيمة.
الثانية : دمعة التألم لأي أذىً مسَّ أهل البيت (ع) ومن هنا نرى تأكيد الزيارات الواردة عنهم على هذه الحالة التي ينبغي على الإنسان أن يعايشها طول حياته وهي حالة ( سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم وولي ولمن والاكم وعدوٌ لمن عاداكم) فالمؤمن الموالي لأهل البيت يشعر أن الأذى الذي لاقوه موجهٌ إليه بصورة مباشرة، بل يشعر أن من آذى أهل البيت شرٌ ممن آذاه لأنهم أولى به من نفسه.
الثالثة: هي دمعة التحمل لأذى الآخرين لأنه قد والى محمد وآل محمد (ص)، فلسان حال الحديث ينطق بما نطق به محمد (ص) لآل ياسر حينما قال : " صبراً آل يا سر إن موعدكم الجنة" هنا أيضاً هذا لسان حال هذا الحديث يقول صبراً شيعة آل محمد على الأذى في حبنا، فدموعكم التي تسيل بسبب ولائكم لنا ستطفي لهب النار يوم القيامة، وستكون أمناً لكم يوم الفزع الأكبر، فما أعظمها من قطرات تسيل من دموع شيعة الحسين حزناً على فقده أو تألماً لما جرى عليه وعلى آل بيته والأئمة، أو تحملاً للأذى في حبهم، جعلنا الله من الباكين على مصابهم والطائعين لأمرهم وحشرنا الله معهم يوم القيامة إنه سميع مجيب.
الحسين ينظر ويستغفر لزواره
ومن الامتيازات التي يحصل عليها الزوار ما نستفيده من الحديث الآتي: قال الإمام الصادق (ع) : "إن الحسين بن علي عند ربه عز وجل ينظر إلى معسكره ومن حلّه من الشهداء معه ، وينظر إلى زوّاره ، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عز وجل من أحدكم بولده ، وإنه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه عليهم السلام أن يستغفروا له ، ويقول : :لو يعلم زائري ما أعدّ الله له ، لكان فرحه أكثر من جزعه ، وإن زائره لينقلب وما عليه من ذنب"
قرة العين عند الموت
والحديث الذي سنذكره الآن يصور لنا أجواء الخوف التي ما تبدلت منذ زمن الصادق إلى زمن النظام السابق، وإلى زماننا، وأن الارتباط بالحسين ينبغي أن يتم بأي شكل من الأشكال، وأن له آثار عجيبة في لحظات الاحتضار فعن مسمع قال لي الصادق (ع) : "يا مسمع !.. أنت من أهل العراق ، أما تأتي قبر الحسين ؟.. قلت : لا ، أنا رجل مشهور من أهل البصرة ، وعندنا من يتبع هوى هذا الخليفة ، وأعداؤنا كثيرة من أهل القبائل من النصّاب وغيرهم ، ولست آمنهم أن يرفعوا عليَّ حالي عند ولد سليمان فيمثّلون عليّ . قال لي : أفما تذكر ما صُنع به ؟.. قلت : بلى ، قال : فتجزع ؟ قلت:إي والله !.. وأستعبرُ لذلك ، حتى يرى أهلي أثر ذلك عليّ ، فأمتنعُ من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي ، قال : رحم الله دمعتك !.. أما إنك من الذين يُعدّون في أهل الجزع لنا والذين يفرحون لفرحنا ، ويحزنون لحزننا ، ويخافون لخوفنا ، ويأمنون إذا أمِنّا . أما إنما سترى عند موتك وحضور آبائي لك ووصيتهم ملك الموت بك ، وما يلقّونك به من البشارة ما تقرّ به عينك قبل الموت ، فمَلَك الموت أرق عليك وأشدّ رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها ،ثم استعبر واستعبرتُ معه .. فقال : الحمد لله الذي فضّلنا على خلقه بالرحمة ، وخصّنا أهل البيت بالرحمة يا مسمع !.. إن الأرض والسماء لتبكي منذ قتُل أمير المؤمنين رحمة لنا ، وما بكى لنا من الملائكة أكثر ، وما رقأت دموع الملائكة منذ قُتلنا ، وما بكى أحدٌ رحمةً لنا ولما لقينا ، إلا رَحِمَه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه ، فإذا سال دموعه على خده فلو أن قطرةً من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرّها حتى لا يوجد لها حرّ . وإن الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته ، فرحةً لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يَرِدَ علينا الحوض ، وإن الكوثر ليفرح بمحبّنا إذا ورد عليه ، حتى أنه ليُذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه".
Comments
- مدونه الحريه تى فى TV » عجيبه
-
شر البليه ما يضحك
Comments
- مدونه الحريه تى فى TV » كارتون جميل
-
كارتون جميل .. وجديد
Comments
- مدونه الحريه تى فى TV » قد أسمعت
-
قد أسمعت لو ناديت حيا .. لكن لا حياه فيمن تنادى
Comments
- مدونه الحريه تى فى TV » سبحان الله
-
كل مخلوق يجاهد على لقمه عيشه .. بطريقته .. سبحان الله
Comments
- الجنس العالمى » فرسان الإراده
-
فرسان الإراده شدوا الوثاق
واعبروا المحن
فكم من مصاعب
بالصبر الجميل تلين
فطريق الألف ميل
هو بالأمل يهون
فما أحلى أن نعيش الحياة
دنيا ودين
فللدنيا خلقنا
نكد
ونجد
دون ملل ولين
ولو فقدنا جزءاً
فالله خير معين
شدوا الوثاق
فمن يلين
هو على الله يهون
فاليأس طريق النهاية
وهوة الشجون
تحدوا الصعاب
وحيدوا عن الحزن والأنين
ويا عيون الشفقة
خلى عنكِ نظرة الحنين
فبدلا من الشفقة
كونوا لنا خير معين
فاليد باليد تساعد
وعلى العواقب تعين
يوسف مسعد يوسف
Comments
- egypte - kena » الأديب / أبوبكر صدقى .
- الأديب / أبوبكر صدقى
Comments
- egypte - kena » الدنيا !
- الموضوع : من الفائز؟؟
يحكى ان فتى قال لأبيه اريد الزواج من فتاة رأيتها ، وقد عجبني
جمالها وسحر عيونها ، رد عليه وهو فرح ومسرور وقال اين هذه الفتاة حتى
أخطبها لك يابني
فلما ذهبا ورأى الأب هذه الفتاة أعجب بها وقال لابنه اسمع يابني
هذه الفتاة ليست من مستواك وانت لاتصلح لها
هذه يستاهلها رجل له خبرة في الحياة وتعتمد عليه مثلي ، اندهش
الولد من كلام أبيه وقال له كلا بل انا سأتزوجها يا أبي وليس أنت ،
تخاصما وذهبا لمركز الشرطة ليحلوا لهم المشكله وعندما قصا
للضابط قصتهما قال لهم احضروا الفتاة لكي نسألها من تريد الولد أم الاب
ولما رآها الضابط وانبهر من حسنها وفتنته وقال لهم هذه لاتصلح
لكما بل تصلح لشخص مرموق في البلد مثلي
وتخاصم الثلاثة وذهبوا إلى الوزير وعندما رآها الوزير قال هذه
لا يتزوجها إلا الوزراء مثلي
وأيضا تخاصموا عليها حتى وصل الأمر الى أمير البلدة
وعندما حضروا قال انا سأحل لكم المشكله احضروا الفتاة فلما رآها
الامير قال هذه لا يتزوجها إلا أميرمثلي
وتجادلوا جميعا
ثم قالت الفتاة انا عندي الحل!
سوف اركض وانتم تركضون خلفي والذي يمسكني اولا انا من نصيبه ويتزوجني
وفعلا ركضت وركض الخمسة خلفها الشاب والاب والضابط والوزير والامير
وفجأه وهم يركضون خلفها سقط الخمسة في حفرة عميقه ، ثم نظرت
عليهم الفتاة من أعلى وقالت : هل عرفتم من انا
انا الدنيا!
انا التي يجري خلفي جميع الناس ويتسابقون للحصول علي ويلهون عن دينهم في
اللحاق بي
حتى يقعوا في القبر ولن يفوزوا بي
كن في الدنيا كعابر سبيل
واترك ورائك كل اثر جميل
ما نحن فيها الا ضيوف
وماعلي الضيف الا الرحيل
--------------------
Comments
- الجنس العالمى » ذبيح العقل
-
من أنا لا أدرى ...من أكون لا أدرى ....لماذا أحطمنى بيدى وليس بيد أحد لا أدرى . أكاد أجن وأنظر لأصابعى كيف تطاوع عقلى الكاره لى الحياه . لماذا عقلى يكرهنى ويحطم قلبى وتطيعه أناملى . هل أعيش عمرين حتى يفعل هذا بى ، يحطم قلبى. حطمت قلبى المسكين الذى يئن فقد ذبحه عقلى الجاحد وساعدته يدى الظالمه . أدعوا ربى أن يساعدنى وأخرج من هذه المتاهه اللانهائيه التى تحكم حبل المشنقه حول رقبتى وتخنق حبى وهو فى عمر الشباب . فتساعدنى يا ربى . فتساعدنى يا ربى . فتساعدنى يا ربى.
ذبيح العقل
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fast%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Esti Home Allorió » Ochobre'l 34 memories d'un país
-
Comments
- TIRANDO FESORIA RACING » LOS BERRONES
- Son un grupu d'Asturies que canten n'asturianu, tipo rock, lleven ya mas de 10 años cantando per Asturies y tamien per tola peninsula.
Ami prestan,e muncho dende que los escuche n' Uviéu fai 3 años na catedral y gusatme abondo la cancion que dexote debaxo nun link de youtube
Comments
- L'ASTURIES LLIBERAL » Pepe El Ferreiro nel chat de Lne.es: "No puede haber cuestiones técnicas en mi destitución porque los técnicos aun no han hablado, si se manifestaron fue a favor"
-
Pepe el ferreiro respodió esti meudía a les preguntes de los llectores de La Nueva España per aciu del chat del periódicu. Estes son les respuestes espublizaes.
1. ¿No le da pena la situación que vive la región desde hace unos años para acá?
» Como no me va a dar pena.
2. ¿por, que hay que politizar, un museo etnografico? se entiende que es del pueblo, y a él corresponde, elegir, su director. ¿ó no?
» Porque en este caso provablemente los políticos tengan que justificar su existencia. De todas maneras tiene used razón, el pueblo está hablando.
3. Hola Pepe,soy Gloria. Tu que eres tan Paisano,que siempre rechazaste estas nuevas tecnologias, porque eres un enamorao de lo de antes¿como llevas esto de estar ahora con el telefono todo el dia y esta revolucion que tienes montá en el facebook en apoyo a ti?
» Todo esto me asombra por la inmediatez y el poder estar en contacto con personas que nunca habría pensado antes. De todas formas yo no se manejar estos aparatos.
4. que es lo que no hacia para que la distitucion fuera fulminante?
» No atender a otras cosas porque estaba ocupado en construir un museo. Un cargo político no tiene por qué entender de estas cosas, debe de hacer que el gasto sea el adecuado con lo que se está desarrollando en el museo.
5. Como vecino de Grandas, ¿te llegó la carta del alcalde? ¿Vas a contestarle? Esperamos leer tu respuesta. Haxa Salú.
» Ya dije antes que no contestaba a los libelos, las rompí yo ayer mismo nada más llegar a casa. Yo no puedo leer libelos que alteren mi estado de ánimo.
6. ¿Qué actitud va usted a tomar con el nuevo director del museo?
» No tengo nada en contra de él, pero es muy posible que si trabajásemos juntos no coincidiésemos en nuestros planteamientos para el museo.
7. Lo primero un saludo y mi admiración.. ¿Cual crees que será el futura del museo?
» Yo siempre digo que el museo está por encima de el ferreiro, a partir de este momento el futuro dependerá de las actitudes y formas de los actuales responsables.
8. ¿Hay riesgo de que los donantes de piezas o de colecciones al museo las reclamen ahora al no sentirse representados por el nuevo director?
» Creo que no debería de haber riesgo, aunque deben de ser los letrados los que decidan sobre ello.
9. Señor Ferreiro....Es verdad lo que en su contra se dice para motivar su sustitucion?...Que usted no se avenia a lo que sus superiores de demandaban, tal como planes de evacuacion o cualesquiera otra cuestion de ese tipo?...No cree a su vez que no debe haber puestos vitalicios?...Se siente victima de su forma de ser?..Hay cuestiones politicas en su destitucion, a su entender?...Un saludo y gracias.....Santi.Aviles.
» No es verdad lo que se dice. La etnografía no puede estar condicionada. Creo que no debe de haber cargos vitalicios y mi intención no era perdurar en el tiempo, quería jubilarme a los 70 y eso lo saben ellos. Todos somos víctima de nuestra forma de ser. No puede haber cuestiones técnicas en mi destitución porque los técnicos aun no han hablado, si se manifestaron fue a favor.
10. Hola Pepe, soy un asturiano estudiando Ciencias Políticas al otro lado del charco. Tu historia es, desgraciadamente, sólo una montaña más que desaparece en el proceso de erosión lenta y dolorosa con que la clase política asturiana somete a esta región desde hace décadas, con la sumisión e indolencia del electorado. Mi pregunta es la siguiente: ¿qué harás ahora? ¿cómo pinta tu futuro? Un abrazo desde la fría Virginia
» El futuo de un ferreiro está siempre claro, porque no pierde sus orígenes nunca, y más teniendo en cuenta que no me faltan ofertas para dar charlas conferencias. Que suerte que las montañas ocultan Virginia y no me dejan llegar a ese horizonte donde me gustaría estar, porque en su tierra nadie es profeta.
11. Pepe, desde Pinolere, desde el Museo Etnográfico de Pinolere (La Orotava, Tenerife, Canarias), no hay preguntas, sino mucho ánimo. Sabes de nuestro apoyo. Sabes donde estamos. ¿Por qué la cultura popular siempres es el último escalón en cualquier lugar?
» Querido Rafael, nadie mejor que tu entiende los sinsabores por los que hemos pasado. Los orígenes de nuestros prebostes, por regla general, espúreos, es lógico que se venguen en aquello de donde que proceden. Seguid haciendo gofio que un día lo comeremos como cabrilla con un vasito de vino. Enhorabuena para vosotros.
12. ¿POR QUE NO RESPONDE NUNCA A LOS ATAQUES DEL Sr. REVILLA? Y ¿QUE PIENSA DEL APOYO EN FACEBOOCK, QUE YA VA POR 7.700 USUARIOS?
» Yo a los libelos no contesto, hay otros medios. Gracias a esos apoyos en el Facebook salí de esta crisis.
13. Ante todo , le felicito a usted por todo lo que ha hecho por la recuperacion del patrimonio etnografico asturiano. Mi pregunat es esta:¿porque usted , que fue su creador, no quiso seguir manteniendo la condicion de privado del Museo? ¿fueron las ayudas economicas de la administracion las que le hicieron perder esa privacidad?
» El museo nunca fue privado, fue autónomo desde su creación hace 27 años.
14. Pepe, para los que somos de Grandas pero no vivimos allí. Explicanos como hemos podido llegar a esto.
» Posiblemente por mi modo de entender la libertad y la formación del museo, unido con la envidia que hay algunas veces en los pueblos haya sido lo que nos haya llevado a este punto.
15. Más que una pregunta, un comentario... En el fondo hasta va usted a tener que estar agradecido ¿Cúanto pagarían los que le han destituido por un documento de apoyo como el que hacía público el domingo este diario parcialmente? ¿Qué se siente al recibir el abrazo escrito del personal de museos de toda España?
» Si tuviera que pagar estos apoyos, que poco dinero podrían recibir... Esos apoyos de todo el pais y parte del extranjero son todo un orgullo, es importantísimo para mí.
16. Hola Pepe, soy José de Arango. Más que una pregunta esto es un ruego: Las dos riestras de maíz que te hemos elaborado en La Arquera y que te esperan en Priero son tuyas, no del Museo. No queremos que se incluyan en el patrimonio que te han robado. ¿Cómo te encuentrs?.
» Me encuentro muy bien, lo siento por el maiz porque mira todo el ganado que se podrdía haber engordado con él. De todas maneras nos veremos en las Centiniegas y posiblemente molamos el maiz en el molino que allí existe y hagamos el cuecho para celebrar que nadie nos lo coma, que son peores que el jabalí, porque son más mondaraces que el de la jeta.
17. Buenos días Pepe, si tubieras a la Consejera de Cultura y al Presidente Areces delante ¿qué les diría?
» Buenos días, porque es una cuestión de educación.
18. Oye, cuentan que entre las cosas que no te dejan recoger hay una boina y una zamarra que están en un perchero, y que no te las entregan porque no saben si son piezas del museo o son tuyas. Aparte de chuco el asunto, ¿crees que esta gente que asaltó el museo entienden algo de lo que se traen entre manos?
» Una zamarra y una boina las puedes dejar vacías de contenido si las dejas colgadas en un perchero; pero a parte de estos dos también quedaron más efectos personales, gafas, escritos... pero todos ellos serán reclamados por el procedimiento que corresponda.
19. Soy natural de Grandas y opino que en este pueblo siempre se ha valorado más a lo/s que vienen de fuera que a los del concejo. ¿Estás de acuerdo?
» Estoy de acuerdo porque precisamente si no no comeríamos melones; por lo tanto también hay que apreciar el embutido.
20. Hola Pepe, es verdad que la consejera de Cultura no ha ido nunca al Museo ni ha hablado con usted? me pasma
» Creo que la Consejera de Cultura no ha estado nunca en el museo y a hablar conmigo fue con la mueca de la suficiencia. Le puedo decir que fue un esperpento el encuentro el día del cese; un insulto a la dignidad humana.
21. ¿Como fue el paso del museo a manos del principado? ¿Que recibio usted a cambio? Y en contrapartida... ¿A que le obligaron que usted no cumplio?
» La contrapartida fue tener un mayor espacio expositivo, porque los fondos eran los mismos y procedían de la instalación anterior.
22. Que hay Pepe, somos muchos los que estamos alucinando con la situación... no hay pregunta, solo apoyo y calor, de miles de asturianos que te respetan. La derrota no es opción Pepe.
» La derrota no existe, existen sólo aquellos que se creen vencedores de algo.
23. que te parece que el PP ahora te defienda y sin embargo en Noviembre te estuviese atacando en la Junta en relación al informe de la sindicatura de cuentas
» Mi comparecencia el 10 de Junio y el 17 de Noviembre en la Junta General del Principado no fue motivada por el PP, sino requerida mi presencia allí por el Director General de Patrimonio. De todas maneras comparecí por propia voluntad y para aclarar que las cuentas del Museo Etnográfico de Grandas de Salime no tenían nada que ocultar; no puedo decir lo mismo del Consorcio para la Gestión del Museo Etnográfico de Grandas de Salime que debía de haber comparecido. Yo no soy ningún prosélito de ningunas siglas políticas.
24. Buen día, Pepe. Se que han debido de ser momentos muy duros pero cuenta con el apoyo y admiración de mucha gente, entre la que me encuentro. Ya he visto que tiene un blog estupendo, ¿para cuándo un libro?
» Muchas gracias por lo del blog; el libro se está maquetando.
25. ¿Y cómo cree que van a realizar un inventario si no saben ni el nombre de las piezas que tienen entre manos?
» Entre miles de piezas algunas conocerán...
26. Pepe: ¿Que fué lo que no hiziste bien y contra quien arremetiste para que sentara tan mal?,¡Animo! ya ves que pais y que politicos tenemos.Pues así va todo sin excepción.
» No hice bien el hacer un museo; pero es tal mi orgullo sabiendo que los que podían no lo hicieron que es una auténtica satisfacción.
27. Saludos desde Viesques (Gijón) ¿Como ve usted el futuro de los museos etnográficos regionales? ¿qué opinión le merece el Pueblu d´Asturies?
» Dejando hacer al director del Museo del Pueblu d´Asturies llegará a ser modélico. Teniendo en cuenta el comportamiento con el Museo de Grandas de Salime, se puede uno temer lo peor.
Quiero agradecer a La Nueva España que me haya dado la posibilidad de responder a estas preguntas y a todos los que me las mandasteis. Se que muchas han quedado sin contestar, pero me las podeis enviar a través del Facebook o del blog, que las iré respondiendo al ritmo que me sea posible. Haxa Salú.
Comments
- L'ASTURIES LLIBERAL » Entrevista a José Manuel Baltar Blanco, novo presidente do PP de Ourense
-
Comments
- L'ASTURIES LLIBERAL » Esteban González Pons: "Zapatero forma parte del problema y el PP de la solución"
-
Comments
- Tierra alantre, la mesma fala » Marirreguera y Caveda, modelos de llingua y lliteratura
- ANTÓN GARCÍA
La reflexión teórica sobre l'asturianu empieza a facese a finales del sieglu XVIII de la mano de Gaspar Melchor de Xovellanos y los sos amigos ilustraos, Carlos González de Posada y Francisco de Paula Caveda. Xovellanos batalló pa establecer una Academia Asturiana, redactó unes instrucciones pa la formación d'un Diccionariu asturianu y otros trabayos teóricos, pero nun foi a poner en marcha esa institución. De los escritos que dexó sobre esta materia dedúcense tres idees en Xovellanos: que la llingua asturiana procede del llatín na so mayor parte, la fonda unidá de la llingua (dizlo explícitamente a cuenta de la fala de los vaqueiros, lo que demuestra que conocía les variedaes dialectales) y la necesidá d'establecer una ortografía propia, que se concreta, por exemplu, na invención d'una grafía exclusiva pa escribir la xe. Carlos González de Posada, principal colaborador de Xovellanos nestos asuntos, llevaba años trabayando nun diccionariu asturianu cuando Xovellanos s'interesa poles cuestiones llingüístiques. Posada llegó a tener fechu un «Diccionario de etimologías del idioma de Asturias», en paraderu desconocíu güei, y a elli se debe la recuperación de la lliteratura del sieglu XVII, de la figura de Marirreguera especialmente. El terceru d'estos autores que citemos, Francisco de Paula Caveda, tamién redacta diversos trabayos (apuntes pa un diccionariu y diversos materiales de lliteratura popular). De lo que llegó hasta nós podemos deducir qu'esti autor, a diferencia de Xovellanos, consideraba l'asturianu como un castellán antiguu, como la madre del castellán modernu, y nun yera partidariu d'innovaciones ortográfiques.
La llinia de pensamientu que va triunfar nos estudios asturianistes va ser la d'esti postreru, Francisco de Paula Caveda, quiciabes porque quien da continuidá al llabor de los ilustraos ye'l so fíu, Xosé Caveda y Nava, el compilador de «Colección de poesías en dialecto asturiano», de 1839. Más que por un discursu teóricu, la importancia de Caveda y Nava ye esencial pol resultáu prácticu d'esta «Colección». Les poesíes de los sieglos XVII y XVIII que publica lleguen a elli -diz- «abandonadas por muchos años a merced de copiantes inexpertos», polo que, continúa, «después de un prolijo examen de sus variantes, alcanzamos por ventura a restaurarlas, restituyendo su texto a su primitiva integridad». Asina se pensó bien de tiempu, pero l'estudiu reciente de los manuscritos de los qu'elli mesmu se mandó nel so trabayu y d'otros del sieglu xviii puen de manifiestu la intervención de Caveda nos textos, mui grande, modificando, modernizando podíemos dicir, aspectos característicos de la manera d'escribir del sieglu XVIII, por exemplu la palatalización de los artículos y pronomes, o sistematizando cuestiones ortográfiques como la representación gráfica de la xe. A partir de la «Colección de poesías» de 1839 pue dicise que l'asturianu va escribise d'una manera mui similar hasta los nuesos díes, pero dientro d'una llinia ortográfica castellanizadora.
Enantes de Caveda esta llingua nun tenía una única manera d'escribise, pero había unes constantes ortográfiques que paga la pena conseñar. Asina, pa la xe usáronse distintes grafíes, xh, xs, xi, xj, lo qu'explica la intención de Xovellanos de crear esa grafía estremada (la xuntura d'una xe y una ese) pa la so representación, a lo que s'oponía Francisco de Paula Caveda, que la vía innecesaria. D'esta mesma opinión ye'l fíu d'esti, Caveda y Nava, unificando la grafía de la xe al escribila con una x con diéresis que se va caltener hasta hai mui pocos años, si bien nos últimos perdiendo la diéresis. Per otru llau la palatalización inicial, un rasgu propiu de la evolución de la llingua que llegó hasta nós en zones dialectales, yera na escritura del sieglu XVIII l'avezada n'artículos y pronomes: lla ñuestra, llos ñuestros, camentallu, ñome... Esta tendencia ortográfica corríxela Caveda en 1839 pa escribir la nuestra, los nuestros, camentalu, nome..., más en consonancia col asturianu faláu nos núcleos urbanos, anque nun sabemos si por influxu castellán. A partir d'esta fecha la palatalización d'artículos y pronomes desaparez de la escritura, manteniéndose la del restu de palabres (lluna, llibru, llingua...). Lo mesmo pue dicise de la grafía de la oclusiva velar sorda siguida d'u, que s'escribe qu- nel XVIII y que Caveda corrixe en cu- (quando/cuando) de manera definitiva.
Pero les idees de Caveda sobre cómo había escribise l'asturianu, les que terminaron trunfando, nun yeren les úniques na primer mitá del XIX. Xuan Xunquera Huergo desendolca un enorme trabayu llingüísticu ente 1831 y 1869, elaborando un «Diccionario del Dialecto asturiano», un «Diccionario asturiano-castellano», unos «Apuntes lexicográficos» y una «Gramática asturiana». Xunquera sigue más bien la llinia entamada por Xovellanos, nel sentíu de buscar soluciones propies pa los problemes que plantexa la llingua. Llama l'atención, frente a otros estudiosos, el so propósitu d'ofrecer una gramática que permita falar y escribir con corrección n'asturianu. Diz expresamente: «la Gramática asturiana habrá de ser el arte de hablar y escribir bien el dialecto asturiano». Nesti sentíu permítese criticar el llabor corrector de Caveda a la hora d'editar la «Colección» de 1839, que-y parez enllén de castellanismos. Na so «Gramática» hai una parte mui interesante dedicada a la ortografía, y tol llibru tien una clara intención normalizadora, como nel casu de la palatalización del artículu, cuando propón ell, lla, llo... como formes correctes porque-y parecen más conformes «al genio de nuestro dialecto y al uso más generalmente admitido entre las gentes del campo». Con ser interesantísimos tolos aspectos qu'estudia Xunquera, nun paga la pena que nos paremos más nelli. El llabor filolóxicu d'esti autor nun influyó muncho, hasta onde sabemos, nos sos contemporanios, porque los sos trabayos quedaron inéditos y hubo qu'esperar a 1991 pa que se publicara la so Gramática. Lo demás -el diccionariu, por exemplu- sigue ensin editase. Los escritores que conocíen esos trabayos (el so curmanu Teodoro Cuesta, un poeta fundamental del sieglu XIX, o Bernardo Acevedo) optaron por siguir la llinia modernizadora de Caveda en cuenta de la más «ensembre» o tradicional de Xuan Xunquera Huergo.
A partir d'esti momentu, mediáu'l sieglu XIX, los estudios que se fain de la llingua empiecen a emprestar atención a la diversidá dialectal. Asina, ente otros, destaquen los trabayos de Gumersindo Laverde na década de los años setenta del sieglu XIX, qu'a la descripción de les grandes variantes de la llingua (central, oriental y occidental, qu'esti autor lleva hasta l'Eo) añade unes idees mui clares sobre la unidá de la llingua y de cómo se tien de llograr un estándar lliterariu formáu a partir de los diversos dialectos. En 1879 expuén la idea de crear aquella Academia Asturiana que soñara Xovellanos y la necesidá de que la Universidá d'Uviéu estableza una «cátedra de lengua bable», idees que nun van llegar a pintoriu.
De 1886 ye'l trabayu que dedica al bable Firme Canella, profesor de la Universidá d'Uviéu y personalidá fundamental nos estudios relacionaos cola cultura d'Asturies. Esti artículu parez que se limita a recoyer l'estáu de la cuestión, pero nun ye namás asina. Conoz y manexa los trabayos de Xunquera y Laverde, pero decántase más poles opiniones de Caveda, insiste na descripción dialectal y nel interés que pue tener la elaboración d'un diccionariu, pero pa que contribuya a la riqueza del español, non pa que se llogre una meyor conocencia de la llingua asturiana ente los sos cultivadores. La descripción morfolóxica, la sintáctica o la ortográfica nun ofrecen mayores novedaes. Per otru llau, les idees gramaticales y ortográfiques d'Apolinar de Rato y Hevia, expresaes nel so Vocabulario... de 1891, el primeru que se publica del asturianu, nun son sistemátiques nin tienen una visión global de la llingua, polo que nun tuvieron demasiada incidencia na manera d'escribir, qu'a eses altures del sieglu XIX siguía yá completamente la llinia entamada por Caveda.
Hasta equí repasemos perriba los estudios más o menos teóricos sobre l'asturianu hasta'l remate del sieglu XIX. Agora convién qu'echemos un vistazu a la llingua lliteraria. Dende la producción que conocemos d'Antón de Marirreguera, el poeta fundacional d'esta lliteratura, hasta Xuan María Acebal, que muerre en 1895 y ye'l gran poeta del sieglu XIX, la llingua de la lliteratura asturiana ye una, y la concepción que se tenía del asturianu yera tamién unitaria, nel sentíu de les palabres de Xovellanos por mor de la fala de los vaqueiros: «La lengua de los vaqueiros es enteramente la misma que la de todo el pueblo de Asturias: las mismas palabras, la misma sintaxis y mecanismo del dialecto del país». Por supuesto la llingua na que s'escribe toa esta lliteratura nun ta codificada nin tien una ortografía sistematizada, pero perriba d'ello, perriba de les palatalizaciones a les que nos referimos o d'escueyes más o menos personales, descubrimos una continuidá sorprendente nes condiciones de creciente marxinalidá nes que se desenvolubra l'asturianu escritu. Como diximos, dende'l sieglu XVII hasta'l XIX la llingua de la lliteratura ye la mesma. Los rasgos fonéticos y morfolóxicos colos que s'escribe son los del dialectu central: plurales femeninos n'-es y terminaciones verbales n'-en pa la tercer persona del plural, reducción de los diptongos decrecientes /éi, óu/ a /é, ó/, caltenimientu de la /f-/ inicial llatina; otros rasgos propios de determinaes zones del dialectu central nun s'incorporen sistemáticamente, como la metafonía o inflexión metafonética (negru > nigru, llocu > llucu), o el neutru asturianu (xente cansao, agua roxo), que nesti tiempu aparecen esporádicamente nos textos lliterarios. La perda de la -d- intervocálica (cansá, partía, mou, maera...), un rasgu extendíu nel dialectu central, na mitá centru meridional d'Asturies, suel quedar limitada na lliteratura a la perda nes terminaciones -íu, -áu (perdíu, prau...) y los sos plurales.
El puntu culminante llega cola obra poética de los ilustraos
Esta ye, a grandes rasgos, la llingua lliteraria dende Marirreguera hasta Acebal. Ye, polo tanto, cola que se publica la «Colección de poesías» de Caveda en 1839. Nesti llibru pue vese que la llinia que sigue la lliteratura entama con Marirreguera nel sieglu XVII, en plenu barrocu, y tien continuidá n'«El caballu», únicu y excelente poema que se conserva de Francisco Bernaldo de Quirós, un poeta que vive la so curtia vida ente finales del XVII y la primer década del XVIII. Una lliteratura que llogra cola obra poética de los ilustraos el puntu culminante del so desarrollu. Los poetes ilustraos que conocemos son cinco: Antón Balvidares, Bruno Fernández Cepeda, Benito de la Uxa, Xuan González Villar y Xosefa de Xovellanos, hermana del conocíu polígrafu de Xixón. De toos ellos pordicir que conocemos una pequeña amuesa de la so producción, mientres que d'otros autores que sirvieron de ponte ente Marirreguera y ellos nun conocemos más que'l nome: el Llicenciáu Fuertes, Bernardo Revoredo, Miranda, Condres o Xuan Fernández Porléi. Marirreguera va ser el modelu lliterariu y llingüísticu de tola producción lliteraria d'estos dos sieglos, y de bona parte del siguiente, el sieglu XIX. El manexu de la llingua, la conocencia sintáctica, el nivel léxicu ye, en toos estos autores que citamos, excepcional. El discursu poéticu ye plenamente asturianu, ensin que se llegue a ver nunca la influencia de la llingua castellana, que, como yá señaló Xuan Xosé Sánchez Vicente, conocíen bien dende Antón de Marirreguera pa en delantre.
Xosé Caveda, el compilador de la «Colección de poesías» de 1839 ye tamién un excelente poeta n'asturianu. Nesa antoloxía publicaba varios poemes que se daben como d'autor desconocíu, pero qu'ensiguida s'identificaron como d'elli. Son poemes que participen del empuxe creador románticu que se taba introduciendo n'España. El propiu Caveda va definir al poeta como intérprete del pueblu. Caveda, na so obra poética, intentar captar, interpretar, l'espíritu del pueblu asturianu, que s'expresa n'asturianu. Los sos poemes retraten, con un manexu de la llingua soberbiu, escenes de la vida cotidiana: el cortexu amorosu, la danza que termina con una tradicional cuelma a palos, les maravíes de la vida de l'aldea nel sentíu horacianu del «Beatus ille», les esmoliciones d'una madre énte'l fíu malu, y un poema históricu, «La batalla de Cuadonga». Lo que supunxo'l maxisteriu de Marirreguera pa los dos sieglos siguientes (un poeta, por cierto, que nun yera del agradu de Caveda), foi Caveda pa la poesía del XIX y bona parte del XX: el referente principal.
(de La Nueva España, 09-02-2010)
Comments
- Tierra alantre, la mesma fala » Uviéu, capital del teatru n'asturianu
- D. BARREIRO
El Festival Ciudá d'Uviéu de Teatru Amateur va acoyer nel Filarmónica una amuesa de catorce compañíes del país, de les que siete van facer teatru n'asturianu.
El ciclu, empobináu pola Federación de grupos de teatru amateur d'Asturies (Feteas) entamó'l pasáu 5 de febreru cola obra "Morrer d'amor" de la compañía A.A.C. Padre Coll.
Pero la primer cita col teatru faláu n'asturianu llega'l próximu xueves 11 de febreru, col Grupo de Teatro Rosario Trabanco, que pondrá n'escena "Tán repetíos" de José Ramón Oliva. Obra de marcáu calcáu calter costumista, onde la llegada d'un pariente que nun ven dende hai munchos años, vien a alteriar la monotonía de la vida de los vecinos y ponelo too pates arriba.
Un mes depués, el 11 de marzu, Syntexto Teatro pon n'escena "!Oh 36!" de Lluis Portal Hevia. Una hestoria, que surde de la esperiencia real que vivió'l médicu y escritor asturianu Carlos de la Concha na Guerra Civil y que cuenta la de tantes persones de d'estremada ideoloxía y nacionalidá que pasaron pela mesma vivencia traumática en metá de cualesquier guerra.
Al día siguiente, Telón de Fondo representa la versión n'asturianu de la obra de Brian Friel "El Xuegu de Yalta", versión a la so vez del cuentu llargu de Chejov "La dama del perrín". Yalta, llugar de veranéu de la Rusia zarista, ye l´escenariu d´un alcuentru ente dos persones; Ana Sergueyevna y Dmitry Gurov, dambos casaos y qu'entamarán una rellación adultera.
El 19 de marzu, el teatru costumista vuelve al Filarmónica de la mano d'A.C. Traslluz, que lleva a les tables "El Patrimoniu familiar" de Carmen Duarte. Na obra, nárrase como la muerte de Selmo fai qu'Ángeles, la protagonista, s'obsesione con facer un seguru de vida, camienta lo desprotexida que diba a quedar si morriera'l so home. La obra, al traviés del humor, fai una crítica a la desproteición de les muyeres viudes.
Mientres que'l 25 de marzu, el Grupo de Teatro de Carbayín va representar la obra de José Ramón Oliva Alonso, "La Texuca, República Independiente", onde por un fallu burocráticu y una perda de documentación na guerra civil, una fastera de la Texuca (que llinda con cuatro conceyos asturianos) vese na posibilidá de dixebrase d'España y solicitar el so reconocimientu como nación soberana. Nel curtiu recorríu que va a tener esti proyectu de nación van pasar por dellos rexímenes de gobiernu, faciendo asina una sátira política con un ritmu modernu y anovador.
Al día siguiente, llega "L'encierru" de José Ramón López Menendez, a cargu de Teatro Kumen. La obra fala de les hores vivíes por unos sindicalistes-mineros dientro d'un pozu del valle del Nalón. L'enzarru faise col envís de forzar una negociación sindical cola empresa depués de dellos meses de fuelgues y movilizaciones y cuenta les rellaciones personales que surdieron ente los sindicalistes y de que mou la so cultura sindical condiciona les sos vides y les de los que tienen alredor.
Pa finar col teatru n'asturianu y coles propies xornaes, la Compañía Asturiana de Comedies, representa'l 27 de marzu, Día Mundial del Teatru, fuera de concursu la obra d'Arsenio González "La trastá", una típica comedia costumista asturiana que busca la risa y la complicidá del espectador.
Toles funciones van ser nel Teatru Filarmónica, entamando a les 20.15 hores. Les llocalidaes tienen un preciu de tres euros, pudiéndose mercar nel Teatru Campoamorde 12 a 13:30 y de 16 a 20 hores, o nel propiu Filarmónica'l día de función a partir de les 18 hores.
(d'Asturies.com, 09-02-2010)
Comments
- L'ASTURIES LLIBERAL » LA XELADA / Pepe el Ferreiro es la pieza más preciada de su museo, la memoria viva de la cultura popular
-
LNE. MANUEL GARCÍA LINARES
Los corazones de las envejecidas gentes del Occidente están afectados por las xeladas mañaneras de este frío invierno; las xeladas llegan entre nevada y nevada y nos dejan ateridos, sobre todo en los valles sombríos junto al molino del reguero. Falta el calor de hogar que antaño llenaba los caseríos con unas familias numerosas en donde, a falta de vaca, se comían un pote con caldo y unos nabos o castañas, eso que ahora andamos buscando como recuperación de una cultura tradicional; había poco caldo para muchas bocas, pero había vida en unos corazones apasionados que reían y cantaban y luchaban frente a la adversidad; ahora, en medio de la soledad, nos deprimimos viendo cómo se vacían los pueblos, esos pueblos que un día quitaron el hambre a las ciudades llevándoles, con el «estraperlo», huevos, gocho o patatas.
De este mundo rural y su cultura sabe mucho Pepe el Ferreiro,
quien ha dedicado toda una vida al trabajo de recuperación de nuestras señas de identidad logrando la creación de un museo vivo, donde la pieza más preciada es su misma persona; él es capaz de coser el cuero de unos zapatos con la lezna, la aguja y el hilo encerado; puede forjar el hierro sobre el yunque porque lo ha vivido en familia; puede asentar la navaja para el afeitado, porque lo ha practicado; puede recoger el lino, mayar el trigo, hacer vino, hacer cestos o madreñas; puede hacer todo esto porque él es la memoria viva de la cultura popular... y lo descabezamos de mala manera.
No argumenten razones, porque las razones que se argumentan, si se aplicasen a las administraciones, nos quedaríamos sin los responsables políticos. Pepe es un hombre de carácter difícil, pero gracias a ese carácter tenemos uno de los museos etnográficos mas importantes de España... y además, vivo. Éste es un ejemplo de la cultura creada por el pueblo, no impulsada por la Administración que pretende imponer una cultura que el pueblo no demanda (la disfrazamos de modernidad) y se crea un gran desfase entre necesidades vitales y necesidades culturales; no podemos decir que somos más cultos por tener más museos, seríamos más cultos si fuésemos capaces de amar nuestras tradiciones y salvarlas como el más apreciado tesoro de nuestro patrimonio, llámense oficios, arquitectura popular, folclore... hórreos y paneras, que frecuentemente despreciamos en nombre del «progreso», la subvención y la especulación. Pepe sabe de esto; pero con frecuencia el político, cuando llega al cargo, olvida que ha sido elegido para servir al pueblo, y con frecuencia se sirve del pueblo con aire feudal, y el pueblo lo aclama por gozar de sus «favores». Pepe siempre ha sido rebelde, claro que algunos pueden aprovecharse de estas situaciones; a esto llamamos democracia.
Y hablando de cultura me ha sorprendido una locutora, muy joven, de una emisora madrileña, que daba, sorprendida, la noticia de la compra de una escultura de un «desconocido Giacometti» por setenta y cinco millones de euros. Ella no conocía a Alberto Giacometti, como seguramente no conocerá a Bernard Buffet, del que en los años sesenta todo el mundo tenía un póster del «Quijote» junto al del «Guernica» de Picasso. La cultura, con frecuencia, va ligada a las modas... y a las cifras. Ahora todos tienen un póster de Pepe el Ferreiro como símbolo de un nuevo despertar del Occidente (no hay mal que por bien no venga).
Y hablando de cifras he oído decir que los jugadores del Real Madrid van a tener unas primas multimillonarias por ser campeones de Liga, algo así como si fuesen ministros o... controladores aéreos; esto es un duro contraste con la miseria que hay en el mundo y con las cifras negativas de la crisis. Pero también esto es cultura y esta cultura está alimentada por el pueblo llano, que ya en épocas pasadas se decía que vendía el colchón para ir a los toros... ahora a los toros se los está denostando mucho, pero fútbol... lo vamos a tener hasta en la sopa.
Pan y circo para el pueblo, el circo ya lo armamos en Grandas... lo del pan puede ser mas problemático, a menos que Pepe el Ferreiro plante trigo y centeno, porque la escanda ya la plantan en Grado y Teverga y en otros lugares apenas si sabemos cómo se cosecha.
Estamos a principios de febrero, este año las mimosas vienen retrasadas quizás porque siguen las xeladas afectando a los corazones sensibles; por la misma razón se retrasará el canto del malvís y la Luna llena de enero se aleja reduciendo su tamaño ruborizada, como si al acercarse a la Tierra hubiese visto algo que no le ha gustado; ya no despierta sueños románticos, porque el hombre la ha pisado. Pepe el Ferreiro ha acuñado un saludo del Occidente: ¡Haxa salú!
Comments
- Vivir ye facil colos güeyos cerraos » EL MIO GRUPU PREFERÍU!!
- "El canto del loco" ye´l mio grupu preferíu cuyo estilu de música ye´l pop-rock. "ECDL" consiguió vender mas d´un millón nel mercáu, convirtiéndose así n´unu de los grupos más importantes del panorama actual.
El 16 de Xunu del 2000, ponse a la venta,l primer álbum d´estudiu del grupu que fue´l primeru de cinco álbunes que llámense:
-"El canto del loco"
-"A contracorriente"
-"Estados de ánimo"
-"Zapatillas"
-"Personas"
Recomiéndolu a tol mundu , sobre todo a los mas xóvenes,porque les canciones tan super chules y amás son mui pegadices..
Equí voi ponevos un enllace d´una canción perguapa qu e llámase "peter pan"
http://www.youtube.com/watch?v=9wdkdMfu9Cg
Comments
- YETUBE: YOUTUBE N'ASTURIANU » Dixebra - Blancos andantes
- Videoclip de Dixebra pal so cantar Blancos Andantes (Amor Incendiariu, 2009):
Comments
- Colgando los chorizos Debaxu la Panera » El mio grupo preferíu
-
Los berrones son el mio grupu favoritu.Son un grupu asturianu d´agro-rock,canten en llingua asturiano y carecterizense pela naturalidá y esponteneidá de la so música. Nes sos canciones ta presente l'humor irónicoy nes sos conciertos faen la comedia muncho.
el nacimientu oficial d´esti grupu ye en 1988 cuando se presentaren a un concursu de maquetes de los 40 principales. Son finalistes y como premiu tien la posibilidá de grabar un discu, dichu discu fue el mas vendiu de la historia d'Asturies.La so cancion mas conocia d'esti grupu ye "nun yes tu"
Esti grupu ye un grupu mui famosu per Asturies.Gustame muncho esti grupu porque fala n'Asturianu y ye la mio llingua,yo fui a un conciertu y empezome a gustar esti cantar que tienen ellos. Animo a la xente a que conozca esti grupo porque no os va defraudar.
aqui os dexo el enllace a la mio cancion favorita del grupo.
Comments
- El confesionariu de Iñigo » BACOTEXO
- Procedentes del occidente d`Asturias, Marcos Nogueiro, Dani García y Ricardo Saavedra forman BACOTEXO, un tríu de rock 'n' roll que, cola intención d`encontrar nuevas sonoridaes al xéneru, escriben los sos cancios na fala del Navia-Eo, la llingua de los sos pueblos d´aniciu.
Esti ye´l so primer discu que saquen al mercáu , A máquina del tempo, grabóse nos estudios Fase Cuatro, de Xixón.
El discu préstame muncho, refierse a un viaxe hacia otros espacios, reales o ficticios, onde lo esencial ye´l conocimientu emotivu por medio de las experiencies evocaes, mermuraes o narraes nos cancios, en xeneral el discu ye perbón asina que recomiéndolu a tol mundu.
http://www.youtube.com/watch?v=ygvi5toNt6k
Comments
- ..Que la pallabra nun adelante al to pensamientu » Los frixuelos
- Preparación
Ingredientes:
200g de farina
3 güevos
2 cuchares de zucre
1/4 de litro de lleche y agua
un migaña de sal
zucre p'espardir por rriba
Entamamos echando nuna fuente el lleche y los güevos , batemoslos y mentantu vamos echando la farina poquiñin a pocu.denpués axuntamos el formientu , la rallaura de llimón ,les pingarates d ' anís ,les dos cuyaraes de zucre y el ris de sal.siguimos batiendo pa que quedar fina y llíquida.
Darreú ponemos el sartén al fueu y echamos abondu aceite.denpués cola garciella echamos la pasta y la facemos correr pol sartén hasta cubrir tol fondu . cuando cuaye las pasta dámos-y la vuelta pa que se fagan pel otru llau.
Finamos a la postre ,sacamoslu a un platu y espardemos-y per rriba zucre.
Comments
- Fueya en blanco » DIXEBRA - BLANCOS ANDANTES
-
La banda de rock Dixebra presenta estos díes el primer videu-clip con un cantar del so trabayu discográficu nuevu, tituláu Amor incendiariu, que salió nel mes de payares del añu pasáu. El tema escoyíu pa convertilu n'audovisual ye «Blancos andantes», con lletra del escritor xixonés Quique Faes y del vocalista del grupu Xune Elipe, y música del productor y componente de Dixebra Sergio Rodríguez. La temática de la canción xira alredor del anonimatu y el so usu retorcíu al traviés d'internet.
Los esteriores grabáronse nel cascu antiguu de la villa d'Avilés y de Villalegre y nel barriu de Los Campos (Corvera), amás de nel Teatru Filarmónica d'Uviéu. El realizador foi Guillermu Fernández, quien yá trabayara con Dixebra n'anteriores ocasiones, asina ye l'autor tamién del videu-clip del tema «El manteru», de la grabación del conciertu especial con motivu del venti aniversariu del grupu y del documental Ventiañeros qu'aparecen nel trabayu tituláu N'acción.
Nel videu-clip de «Blancos andantes», amás de los miembros de Dixebra, participen les baillarines de la Escuela de Danza Lía d'Uviéu con una coreografia montada a costafecha pal tema y la intervención de Frantxu Melero.
A esti videu-clip va sumase na seronda otru col tema «De prau», que va dir grabándose a lo llargo de la primavera-branu coles aportaciones de tolos interesaos, onde dean a conocer les romeríes y fiestes populares de los sos llugares.
Vía: Les Noticies
Comments
- Diariu d'un Repunante » Revolver
- Finco'l mio revolver na boca y miro dende arriba los tos güeyos. Esos fonderos güeyos prietos dafechu con llárimes. Quiero saber qué ye lo que siente una persona al poder decidir quitá-y a otra los sos suaños, lo que tien y lo que podría tener.
Tu vas ser la mio persona especial.
Quiero compartir un momentu daveres especial con daquién como enxamás fici con naide. Tas tan lloñe que si t'apurro la mano, besaríesla adulces. Pero endagora tienes el mio revolver na to boca.
Sigui.
Xuegues cola llingua y'l cañón. Quies alendar pólvora. Y yo a ti. Quiero alendate a toda ti. Una esperiencia imposible ya inminente.Naide tien el nuesu valor pa facer esto, toos son unos babayos faltosos, fíos de la gran puta que va pa engurria. Tu non.
Martello'l revolver.
Pescánciolo nel to palpitar que trescala'l to cuerpu y llega a la mio espina dorsal que yá somos ún. Agora, agora. Sí. Agora ye cuando meyor mos conocemos.
Agora, disparo la pistola na to boca, ambura dafechu'l to paladar, y la bala u escribí'l to nome mentalmente sal del cilindru duru y llentu que tengo na to boca pel papu drechu. Carne. Tienes la cara desfigurada.
Tu yes la belleza.
Agora nun importa si hai mañana o ye'l postrer güei. Abrázame.
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fbr%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Kerlenn Sten Kidna An Alre » Priz lennegel Sten Kidna 2010/ Le prix littéraire Sten Kidna 2010
-
Comments
- Berlobi » Ar c'hi maget mat (2) - ar c'hi maget mat
- Ur c'hi maget mat Dastumad danevelloù skrivet get Daniel DOUJET embannet e 2000get Al Lañv
Ar c'hi maget mat
En danevell e vez kontet istoar Jañ-Mari Bouter, un den kozh a vev get e gi en un ti kozh savet get an Amerikaned e pad an eil brezel bed. An den--se n'en deus kar ebet : dilezet eo bet get e vaouez ha marv eo e dad « Paotr ar C'hoad » boureviet get an Alamaned e-pad ar brezel. Sistr Du 'vez graet anezhañ kar evet a ra re. Bemdez e ya Jañ-Mari da glask traoù da zebriñ evit e gi e ti ar boser hag ar mrc'hadour legumaj. Un deiz e varv ar c'hi…
Plijet on bet gant an danevell-mañ mes muioc'h oan bet get « an den an ouie ket neuial ». Un tamm diaes da lenn em eus kavet, diaes da gompren. Ar fent du en deus c'hoazh plijet din. (Elsa)
Skrivet en ur feson fent du, danevell Daniel Doujet a chañj ag ar pezh e vez posupl da lenn. Ni zo souezhet betek fin an danevell da lenn traoù ken spontus. An efed produet a ro ar c'hoant da lenn an danvelloù aralll evit bout spontet ha souezhet c'hoazh. (Killian)
Comments
- Berlobi » ur c'hi maget mat (1)- Lakait unan arall da Job !
- Ur c'hi maget mat - Dastumad danevelloù skrivet get Daniel DOUJET embannet e 2000get Al Lañv
Lakait unan arall da Job !
Erru a rae Job, evel bemdez, betak tavarn Dede Tangi evit evañ ur banne (pe muioc'h ? !) hag evit adkavout e vignoned. Dre forzh evañ en doa-eñ tapet liv ar gwin : ruz e oa e zremm ! E gwirionez, lipat ar bont a oa e blijadur. Ne gare ket an tele, ne gare ket ar foot, met evañ a rae forzh pegement, setu tout. En davarn e komze a draoù ar vuhez bemdez, ar familh… Un deiz e oa Job laouen-tre, laouenoc'h evit kustum, e kanal kanaouennoù e brezhoneg. Dont a reas fonnapl da vout poazh mat. Fin an devezh e oa ha pep unan a adkavas e diegezh Met Job a c'houlennas en-dro ur voutailhad, unan c'hoazh ! A-benn ar fin e yeas kuit ha kemer a reas e vobilet. E vrañsellat hag é vonet a-gleiz hag a-zehoù e oa àr an hent. Unan a lâras « Eurüs a-walc'h e anav mobilet Job an hent ! » (Lenaig) Ha petra az c'hoarvezo da Job ?
Setu c'hoazh un danevell leun a fent du ! E-barzh e vez kavet temoù ar marv hag an alkol. Bourrapl em eus kavet anezhi peogwir eo skaénv hag aes da lenn. Met memestran petra «'zo e-barzh penn aotrou Doujet evit ijiniñ sort istorioù ? ? (Lenaig)
Un danevell koantig eo. Kemeret eo ar fed da eviñ get mousfent. Un tammig 'el un hengoun e kreiz ar vro a seblanta bout. Met pouezus eo chom hep kemer an doare-se da welout an alkol get siriusted peogwir eo un tammig grevus memestra bout ul lonker. (Ewen)
Comments
- Kerlenn Sten Kidna An Alre » "Kafe, bara-amanenn", 12.02.10
- Kafe, bara-amannenn a-benn digwener kentañ, 12.02, atav e Pleuwigner, sal an Tanin, hag atav etre 3eur ha 5eur. Atav kafe da evet, bara segal da zebriñ - hag amannenn da lakaat àrnezhañ - ha tud da vlagal, da varbotal, da lâret kaer...
Kafe, bara-amannenn (café, pain-beurre), vendredi prochain, 12.02, toujours à Pluvigner, salle du Tanin; toujours entre 15h et 17 heures. Du café à boire, du pain noir à manger et du beurre pour mettre dessus ! Sans oublier, bien entendu, des gens pour discuter avec, pour couper les cheveux en quatre, pour papoter, "barboter"... et conter merveilles.
Comments
- Kerlenn Sten Kidna An Alre » Starak 2010
-
Comments
- yann armerzhour » Petra a c'hoarvez gant Obama ?
- War a seblant emañ ar berc'h warnañ bremañ. Ha souezhet lod eus an dud rak doare oa dezhañ bezañ c'hortozet evel ar Mesiaz. Ha lod all da lavaret ne oa ket bet degemeret ken mat-se ar gwir Vesiaz ivez.
Meur a bennad er c'hazetennoù pe er blogoù a zispleg deomp ar rag hag ar perag evel-just.
Diwar ar pezh a lavar an Ao. David Brooks en New York Times, ne fell ket d'an Amerikaned e vefe o frezidant o lakaat e fri e pep tra. Ur seurt Sarkozy ha pa ne vefe ket Bling-Bling eveltañ : "Even in blue states like Massachusetts, voters want a government that is energetic but limited -- a servant, not a leviathan." (*) eme David Brooks diwar-benn an dilennadeg bet nevez-dalc'het da erlec'hiañ Ted Kennedy, Doue d'e bardono. Kollet eo bet gant tu Obama.
A-hend-all n'int ket sur e vefe gwell dezho kemer doareoù armerzh Europa. Gant an enkadenn e soñje koulskoude d'an den e vefe aet ar Stadoù Unanet skuizh gant ar frankizouriezh. Paul Krugman, an armerzhour brudet ha priz Nobel, en deus skrivet zoken ur pennad en New York Times da lavarout e oa kement startijenn en Europa hag en Amerika daoust d'an telloù hiroc'h en hor c'hevandir. Hag eo gwir marteze en deus kresket armerzh Europa kement hag hini ar SU er bloavezhioù tremenet. Koulskoude delc'her a ra ar PBG(**) dre annezad da vezañ izeloc'h awalc'h amañ eget en tu all d'ar mor Atlantel. Pezh zo diskouezet splann gant an taolennoù-mañ : amañ hag amañ. Bremañ emañ ar from eus an enkadenn o pellaat hag an ezhomm d'adlañsañ an armerzh o vont war gresk. Setu ma vo techet an Amerikaned da zistreiñ d'o gizioù kozh, ar re a gav dezho o doa degaset berzh en diagent.
(*) Evit gwir er stadoù glaz evel Massachusetts zoken, an dilennerien a fell dezho kaout ur gouarnamant a zo startijenn gantañ. Koulskoude e fell dezho e vefe lakaet harz dezhañ ivez : Ul Leviathan n'eo ket, ya ur mevel !
(**) Produadur Broadel Gros
Comments
- Blog Kaerell » Ul levr keginañ ?
- Pep hini a c'hall keginañ hiziv. Ar pezh ne oa ket gwir gwechall pa ne ouie ket ar baotred poazhañ ur vi, bara-pastez a oa trawalc'h ! Kemmet eo an traoù bremañ, a-drugarez d'al levrioù ha d'ar Genrouedad. Deuet eo da vezañ ur blijadur zoken. Deskiñ fardañ ur farz prunaoz evel hini ma mamm-gozh, kevrin ar wastell c'hwitet...
Ur bern rekipeoù a c'haller kavout war ar Genrouedad bremañ, aes-kenañ eo evit fardañ ur meuz prim ha lipous. Hogen, ne c'hall ket erlec'hiañ ul levr. Mangez Breizh gant Nathalie Beauvais zo plijus-kenañ da skouer. Keginañ prim ha dillo (Cuisine express) zo ganin ivez, n'eus ket anv eus rekipeoù breizhat ennañ met talvoudus eo evit fardañ ur pred digustum da skouer. Brav ha koantig eo al levrioù Marabout, gwir eo. Newazh, me 'soñj din ez eo gwelloc'h kaout un nebeut levr a-zoare eget prenañ meur a hini a chomo el levraoueg.
Hag ar brezhoneg ? Kavout a reer rekipeoù war ar Genrouedad, soñjal a ran el lec'hienn ar c'houer Breizhat, ur rummad ez eus ivez war vlog Nathalie Beauvais gant un nebeut eus he rekipeoù troet. Sed-aze ar pezh am eus kavet. Ya, ur wech ar sizhun e c'hellomp lenn ur rekipe er gazetenn Ya! met ar vrezhonegerien o deus ezhomm eus ul levr skrivet en o yezh, hag a-zoare war ar marc'had ! N'eus nemet ur levrig evit ar vugale evit ar poent.
Krouiñ unan n'eo ket posupl d'am soñj rak ur vicher eo ha n'eo ket ma hini. Met petra 'virfe da dreiñ unan brudet ? Breutaet am boa diwar-benn ar sujed-mañ gant Fulup Travers, ha troet en doa ul levr Marabout endeo. Hogen ne oa respont ebet digant an ti-embann siwazh. D'am soñj e rankfemp goulenn digant tiez-embann breizhat evel Coop Breizh da skouer. Embann a reont levrioù keginañ e galleg, emichañs e vefent a-du evit embann unan anezho e brezhoneg ? Skrivet 'm eus ur postel da di-embann Coop Breizh ha da Nathalie Beauvais evit goulenn diganto hag-eñ e vefe posupl treiñ unan eus o levrioù. Plijout a ra din kalz Mangez Breizh ha mat e vefe kinnig al levr-mañ d'ar vrezhonegerien d'am soñj. Levrioù all zo ivez, m'ho peus ur mennozh skrivit un evezhiadenn pe skrivit din evit kaozeal diwar-benn an dra-se.
Perak 'ta ne c'hellfemp ket fardañ krampouezh pe rekipeoù lipous e brezhoneg gant ul levr brav ?
Comments
- House ha Laurie » Keleier miz C'wrevrer / Infos février 2010
- ► Embannet eo bet e tistroio gwreg kentañ James Wilson. Tutaet eo bet Cynthia Watros ha gwelet e vo e meur a lodenn adalek ar miz Ebrel.
orin
► L'actrice Cynthia Watros a été recrutée pour interprêter la première des trois femmes de James Wilson dans plusieurs épisodes à partir du mois d'avril 2010.
source
Comments
- DIV YEZH SANT-MALOÙ » Kelenn par-ouzh-par - Enseignement à parité horaire
- "L'enseignement de la langue régionale dispensé sous la forme bilingue à parité horaire contribue au développement des capacités intellectuelles, linguistiques et culturelles. Tout en permettant la transmission des langues étrangères, il comporte l'apprentissage du français et prépare à l'apprentissage d'autres langues."
Circulaire de l'Education Nationale n°2001-167 du 05/09/2001
Comments
- DIV YEZH SANT-MALOÙ » Petra eo ur c'hlas divyezhek ? - Qu'est ce qu'une classe bilingue ?
- La prise en charge de la classe par un enseignant bilingue breton-français de l'Education Nationale, permet l'apprentissage et l'utilisation du breton comme véhicule d'enseignement dans les différentes disciplines, au même titre que le français, dès la maternelle. Une connaissance du breton par les parents n'est pas une nécessité : de nombreux élèves viennent de familles non brittophones, parfois même d'autres régions ou d'autres pays.
Comments
- DIV YEZH SANT-MALOÙ » Divyezhegezh abred - Bilinguisme précoce
- "C'est entre 3 et 4 ans que la capacité d'apprentissage des langues est maximum. C'est là que les capacités de mimétisme, sur quoi est fondé l'essentiel de l'apprentissage d'une langue, sont maximales. Après 13 ans l'appareil phonatoire et articulatoire se fige, ce qui explique que les adultes ont tant de mal à apprendre les langues étrangères."
Claude Hagège, linguiste.
Comments
- DIV YEZH SANT-MALOÙ » Kinnig - Présentation
- Div Yezh est une association de parents d'élèves de l'enseignement public habilitée par l'Education Nationale. L'association est à l'origine de la création des classes bilingues breton-français au sein de l'école publique. Div Yezh mène en Bretagne une action déterminée en faveur de l'enseignement en langue régionale à parité horaire au sein des écoles publiques. Elle agit au niveau local, régional et national.
Comments
- Berlobi » Tristidigezh ar C'helt
- Yaouank on. N'em eus ket c'hoazh gwelet ugent hañv. An heol tro-ha-tro din a skuilh e vannoù-tan Ar bleuñv àr an avel a zegas din o c'hwezh Ha neoazh me zo leun a velkoni dalbezh Perak 'ta ? Doue a oar. Pa grouas ar Breton, Eñ 'lakaas an dristez da chom en e galon.
Degouezhet on en oad e vourrer é veviñ, É redek ar parkoù, é c'hoari, é kaniñ, En oad na soñj nag e bez na e maen, Nag e stêr ar vuhez ken fonnus é tremen... E kreiz ma flijadur, neoazh, ankeniet on : Doue 'lakaas an dristez e kalon ar Breton.
An dud tro-ha-tro din a c'hoarzh d'an nevez-hañv; An eostig àr ar barr a lar e son vravañ, Razh an evned a strew o fozioù gwiv en aer. Met me pa gemeran ma zelennig dister, Hirvoudiñ 'ra bepred, ne oaran 'met un ton : Doue 'lakaas an dristez e kalon ar Breton.
Pep tra a rankehe gober din levenez : Yaouankiz ha frankiz bleuñv er prad, heol en ne, Petra 'zo ret muioc'h 'vit em anviñ eürus ? Ha neoazh, ar bed-mañ ne gavan ket bourrus, Un dra bennak atav 'm eus diouer dezhoñ : Doue 'lakaas an dristez e kalon ar Breton.
O ma Doue, an dra-se a vank d'am c'hoantoù-den C'hwi eo ! Rak 'ar an Douar ne reomp nemet tremen, Rak n'eo ket evitoñ 'mañ graet hor c'halonoù... Met pa welimp é tont karrig-gwenn an Ankoù 'Vit hon dougen du-hont, ganeoc'h, 'barzh an ne don : Neuze 'vo levenez e kalon ar Breton !
Yann-Bêr Kalloc'h 1904
Comments
- A ! Lenn... » Dremmoù Arrasate, Youenn Kervalan (2009)
- Tremen a reer ur prantad plijus o lenn ar romant-se, ijinet ha savet mat eo bet. Lakaet eo Breizh e-tal da vro-Euskadi en doare ma vije an eil bro melezour eben. Dizoloiñ a reer an daou, neket evel touristed, met gant daoulagad ar re engouestlet e dazont sevenadur ha politikerezh o bro. Seblant gwirion zo war an traoù, anavezout a reer mat al lec'hioù, anvioù tud 'zo... ma ne zesker ket kalz tra diwar-benn Breizh ez eus bet ur bern da rastellat, evidon, diwar-benn bro-Euskadi n'anavezen ket a-raok. Un daolenn vat a ra eus fin ar bloavezhioù 90. Soñjet 'm eus meur a wezh e c'hellfe bezañ dedennusoc'h evit tud yaouank eget evit tud gour koulskoude, o vezañ ma vez kinniget euskariz "marvet evit ar vro" evel harozed, n'eus preder ebet, koulz lavaret, war an abegoù a gement-se ha war ster an emgannoù feuls : dre se em eus kavet un tammig eeun ar soñjoù.
Ne ziskroger ket ur wezh kroget gant al lennadenn ha kavet 'n eus din e flistre ar brezhoneg en un doare aes dindan pluenn ar skrivagner : gwezh ebet ne harzer dirak ur ger re ziaes pe un droienn dinatur, chom a ra ar spered gant an dezrevell atav, pezh zo dreist. Souezhet bras on bet gant lusk ar skrid koulskoude, dezrevellet kentoc'h eget romantaet : mont a ra a-dizh-bras penn-da-benn, lonket e vez ar mizioù hag ar c'hilometradoù hep paouez da vat e lec'h pe lec'h, ha gant se, e chom a-ziavaez temz-spered an tudennoù un tamm.
Evit ur romant kentañ eo un taol kaer memestra !
Comments
- Levraoueg Aodoù an Arvor - Kawan » Pegoulz e vo serret skourr Kawan e miz C'hwevrer / Les fermetures de l'antenne en février
- Serret e vo al levraoueg :
Lun 8 etre 2e30 ha 5e goude-merenn
Yaou 11 da 6e
Gwener 12
Lun 15 beure
Merc'her 17 da 6e
Yaou 18
Gwener 19
Yaou 25 da 6e
Gwener 26
Fermetures prévues en janvier :
Lundi 8 entre 14h30 et 17h
Jeudi 11 à 18h
Vendredi 12
Lundi 15 matin
Mercredi 17 à 18h
Jeudi 18
Vendredi19
Jeudi 25 à 18h
Vendredi 26
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fca%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » pandemic 2
- Quieres que una pandemia lleve tu nombre? Crea una enfermedad letal y contagia a toda la población en el menor tiempo posible
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=6904
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » battle gear 2
-
Una de las novedades de esta segunda parte es poder aliarse con una de las potencias mundiales: EE.UU., Europa, China, Rusia, Australia, África, Oriente Medio e Indonesia. ¡Tu misión es conquistar el mundo!
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=8457
Comments
- I will be there forever.... Nick & Tu » ...
- me encantaria seguirla pero lo malo es que no veo comentarios ):
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » need for madness
-
Para ganar la carrera tienes dos opciones: Quedar en primera posición o destruir al resto de competidores, como te sea más sencillo
http://www.radicalplay.com/madness/
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » name that car
-
¿Conoces los modelos de coches que hay en el mercado? Destapa algunos cuadrados y adivina que coche es el que se esconde debajo
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=7627
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » Genghis Khan
-
El objetivo del juego es expandir el imperio mongol. Elige el territorio que deseas atacar, forma tus tropas en el campo de batalla y ataca
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=6338
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » feudalism 2
-
Empezarás como el gobernante de una pequeña ciudad con el objetivo de expandir tu imperio. Enfréntate a otros ejércitos y conviértete en el amo del mundo
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=7266
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » japan poker
- Descubre otra forma de jugar al Poker. Deshazte de las cartas que no quieras y consigue más de una simple dobles parejas
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=5055
Comments
- punts de vista » JORNADA SOBRE SALUT I DETERMINANTS SOCIALS A EUROPA
- JORNADA SOBRE SALUD Y DETERMINANTES SOCIALES EN EUROPA
EUROPEAN DAY ON HEALTH AND SOCIAL DETERMINANTS
JOURNÉE DE SANTÉ ET DETERMINANTS SOCIALS A L'EUROPE
Amb la col·laboració de: El proper dia 27 de febrer del 2010 es celebrarà a Barcelona una Jornada sobre Salut a Europa amb l'objectiu de reunir una sèrie de persones de tot l'àmbit europeu per tal de debatre sobre salut i la sanitat pública i els seus determinants socials en el moment actual i amb la voluntat d'elaborar una Crida -- Declaració a nivell de la U.E. i de a resta d'Europa, per definir i garantir el caràcter públic, la sostenibilitat i l'accessibilitat universal de la ciutadania als Sistemes Públics de Salut i Atencions Socials vinculades.
Aquesta Crida- Declaració, serà la conclusió de la Jornada i pretén fer-se arribar al Parlament Europeu mitjançant el Grup parlamentari de la Izquierda Unida (GUE/EVN) en forma de proposta Aquest mateix text, breu i concís es dirigirà , a tots els nivells, institucionals, de les administracions estatals, nacionals, regionals i locals, així com a àmbits acadèmics, sindicals, polítics i la xarxa d'associacions i entitats ciutadanes i de participació en temes relacionats amb la Salut Pública i els determinants socials.
Per saber-ne més:
La Ratera
Dempeus per la Salut Pública
I en aquest bloc, anirem informant!
Comments
- DEMPEUS per la salut pública » Sanidad estudia medidas jurídicas para pararle los pies a Aguirre
- Trinidad Jiménez se ha reunido con los sindicatos y tras el encuentro ha informado que los servicios jurídicos están estudiando la Ley de Libre Elección y Área Única de la Comunidad de Madrid por contener algunas "incompatibles con la Ley General de Sanidad". La ministra entiende que "hay que hacer algo" con la privatización made in Aguirre.
NUEVATRIBUNA.ES - 08.02.2010 Tras los constantes desplantes de Esperanza Aguirre y su habitual negativa al diálogo, los sindicatos han decidido dirigirse a la ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, para que estudie que medidas tomar contra la "brutal" privatización de la sanidad madrileña. La gota que colmó el vaso fue la Ley de Libre Elección y Área Única de la Comunidad de Madrid.
Los sindicatos pretenden que el ministerio estudie la vulneración constitucional de esta medida. La norma supondrá que los 6,4 millones de madrileños queden englobados en una única área de gestión sanitaria, cuando la Ley General de Sanidad establece que cada área no supere los 200.000 o 250.000 pacientes, para poder atender d emanera efectiva a los pacientes.
La ley que regula la instauración del área única sanitaria en la región entrará en vigor el 19 de febrero e irá de la mano de la libre elección de profesional. Los sindicatos ya enviaron sus quejas al Defensor del Pueblo, que les trasladó su preocupación por el deterioro paulatino de la sanidad madrileña.
"Las competencias están transferidas, pero el ministerio debe velar para que se cumpla el derecho básico y constitucional. No puede ser que las autonomías pongan en riesgo el ejercicio de la atención sanitaria", protesta la secretaria de política social de CCOO en Madrid, Ana González.
El secretario de políticas sectoriales de UGT Madrid, Juan Luis Martín, explica que el área única "va a crear zonas de mayor calidad que otras, porque se regirá por los criterios del mercado y creará competencia entre los centros hospitalarios". Los sindicatos temen que potencie los centros de gestión privada propiciando el desmantelamiento de los públicos.
La oposición también rechaza de plano la nueva medida. El secretario general del Partido Socialista Madrileño (PSM), Tomás Gómez, volvió a exigir el viernes a Aguirre la derogación de la norma. "Va a suponer un desastre para la gestión de los servicios sanitarios de la región". "Amenaza la sostenibilidad del sistema, perjudica los intereses de los madrileños y tiene visos de inconstitucionalidad", aseguró.
La Consejería de Sanidad considera que la "libertad de elección es imprescindible para consolidar unos servicios sanitarios públicos de la máxima equidad, calidad y eficiencia". Por otra parte, asegura que la colaboración público-privada ha hecho posible que se creen nuevas infraestructuras.
Sin embargo la práctica, esta Ley poco tienen que ver con la mejora de las infraestructuras, más bien lo contrario. Con el Área Única se incrementarán los recursos en aquellas zonas con mayor número de habitantes en detrimento del resto. En una población donde el centro de salud no cuente con especialistas, los pacientes optarán por trasladarse a otros lo que "romperá la equidad del sistema".
Esto perjudicará sobremanera a determinados colectivos como la tercera edad que demandan la cercanía de sus centros de referencia; o los enfermos crónicos, otra de los colectivos que más necesitan de los servicios sanitarios.
La privatización de la sanidad madrileña ya ha provocado sus efectos. La portavoz de Sanidad de IU en la Asamblea de Madrid, Caridad García, recuerda que algunas poblaciones de la región carecen de especialidades como pediatría o radiología. Esta diputada afirma que los centros de atención primaria "serán los más perjudicados" y alerta del peligro de que la sanidad pública acabe convirtiéndose en "pura beneficencia".
LA MINISTRA ESTUDIA MEDIDAS JURÍDICAS
La ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez, tras su reunión con los secretarios generales de Comisiones Obreras y UGT de Madrid, Javier López y José Ricardo Martínez, la ministra afirmó que hay cuestiones que le "preocupan" como la creación de un área única que "engloba la atención de 6 millones de personas", ya que dificulta la gestión, organización y funcionamiento del servicio sanitario.
Jiménez ha dado a conocer que los servicios jurídicos de su departamento están estudiando la Ley de Libre Elección y Área Única de la Comunidad de Madrid al entender que puede contener algunas cuestiones que pudieran ser "incompatibles con la Ley General de Sanidad".
Por ello, cuando concluya la actual fase de evaluación del proyecto de ley madrileño y, en función de lo que decidan los informes jurídicos, "queremos -ha dicho la ministra- volver a hablar con la Comunidad y tratar de llegar a un acuerdo que permita ser compatible lo que viene definido en la Ley General de Sanidad con los desarrollos normativos que se están haciendo en el ámbito madrileño". Será, no obstante, el Ministerio de Administración Territorial el que, en función de los informes que le remita Sanidad, tome una decisión final a esta cuestión.
"LA ÚNICA QUE ROMPE ESPAÑA ES ESPERANZA AGUIRRE"
Los líderes sindicales, por su parte, han valorado la rápida actuación del Ministerio de Sanidad advirtiendo al Gobierno regional de la probable ilegalidad de establecer un Área Única sustentada en la libre elección de médico, y se han mostrado convencidos de que "hay base jurídica" para plantear un recurso de ilegalidad de la aplicación de la norma.
Martínez y López han defendido que la implantación de este Área Única es "ilegal" al contravenir la Ley General de Sanidad, vulnera la equidad contemplada en la propia norma y adolece de un principio fundamental como es "el respeto a las necesidades de las personas", ha señalado Martínez.
A su juicio, la sanidad "lleva tiempo siendo un laboratorio económico" para el Gobierno regional, pero con esta iniciativa política "han traspasado la raya de la decencia", al tiempo que ha acusado al consejero de Sanidad, Juan José Güemes, de "pretender" jugar con la salud de los madrileños.
Su homólogo de CCOO, Javier López, ha apelado a la protección que la Constitución otorga a la salud y ha explicado que el Área Única vulnera la igualdad de los madrileños, elimina la posible participación de los pacientes en la gestión del sistema sanitario y dificulta una asistencia coherente.
Ha considerado, además, que "si alguien está hoy rompiendo España es Esperanza Aguirre" porque, "siendo una gobernante legítima, se está acostumbrando a actuar de manera absolutamente ilegal en las políticas públicas que tiene que gestionar pero que no son de su propiedad" por ser "políticas de Estado".
Fuente: Nueva Tribuna
Comments
- juegos mundialmente famosos solo los mejores » swords and sandals 3
- magnifico juegos de gladiadores con mezclas de armas de la historia. Entre nivel y nivel podras comprar armas para lochar o tambien armaduras
http://www.minijuegos.com/juegos/jugar.php?id=7107
Comments
- UN TUPI COSTA AVALL XO TUPI, TUPI XO ..... » Gent de fora
- LO SARRALET
LO MARXANT DE SANTA COLOMA
LO BORRÁS DE LES BORGES
Comments
- finestra d'En Joan Quetgles » Philosophy and class struggle. 84 theses.
- Filosofia i lluita de classes. 84 tesis. Cal rebutjar l'intel·lectualisme moral de Comte, Marx, Wittgenstein, Heidegger, Popper, Rorty, Ratzinger... Cal tornar als plantejaments de 1776.
Amb aquest escrit pretenc oferir una mena d'indicadors que assenyalen punts destacats de la manipulació de la realitat històrica; i que posen de relleu les causes que l'actual indecisió del moviment obrer.
Pretenc posar al descobert les senderes que no porten en lloc. "Filosofia a la deriva", en el sentit de mostrar la inconsistència de l'intel·lectualisme moral que anima els corrents filosòfics predominants a la modernitat.
Aquest és el cas del Positivisme, en quant postula la substitució de la filosofia per la ciència, i la creació d'una nova ciència -- la sociologia -- que hauria de resoldre tots els problemes morals de manera científica.
I, semblantment, també amb voluntat intel·lectualista, En Marx llançà la famosa frase: " Els filòsofs no ha fet altra cosa que interpretar el món; el que cal és transformar-lo" ("Onze tesis sobre Feuerbach", 1845, Tesi XI).
Aclariment: "Intel·lectualisme moral", s'ha d'entendre en el sentit tradicional de l'expressió; és aquell conjunt de teories que afirmen que les normes morals -- en el sentit més ample -- han de ser el resultat de l'activitat racional o, millor, de la ciència. I "Emotivisme moral", a la manera que ho va concebre En David Hume, s'ha d'entendre en el sentit que les normes morals son el resultat dels sentiments dels humans; dels sentiments, i no com a producte d'una suposada investigació intel·lectual.
Qualcunes de les tesis que venen a continuació són enunciats que ja he exposat a diversos escrits meus ja publicats. No són ara una simple repetició, sinó que contribueixen a l'objectiu general d'aquest post.
Les tesis.
1.
Amb les revolucions democràtiques, les normes morals i la llei de la ciutat -- el nomos - de les polis democràtiques gregues , segle VI aC., no eren imposades en nom de la tradició o de la religió; ni tampoc eren el resultat d'un debat entre savis; foren expressió de la voluntat de les classes populars contra l'oligarquia aristocràtica. Per primera vegada, es manifestava "l'Emotivisme moral" i el nomos es feia d'acord amb el "convencionalism" o "contractualisme".
2.
Sòcrates, Plató i Aristòtil foren els representants genuïns de "l'Intel·lectualisme moral". Però ha de quedar clar que no fou el cas que aquests filòsofs guanyessin la partida als teòrics del contractualisme. Els teòrics de la democràcia foren vençuts per l'espasa de N'Alexandre i no per la dialèctica socràtica.
3.
Les polis no pogueren resistir la pressió militar dels Imperis. Les aristocràcies recuperaren el Poder en exclusiva. Al llarg de quasi dos mil·lenis, la història fou una successió de règims aristocràtics (La classe social dels grans propietaris de terra tenien el monopoli del Poder).
4.
L'Església catòlica fou l'instrument insubstituïble per al manteniment de la cohesió ideològica i de control de les societats sotmeses a règims absolutistes (L'emperador romà Constantí fou el qui tirà endavant el projecte d'unificació religiosa dels pobles de l'Imperi; es tractava de reduir la immensa varietat de creences religioses, normes morals i Esglésies, a una única Església, l'autoritat de la qual estaria centrada també a Roma. L'emperador cediria el càrrec de "Prefectus mores" al bisbe de Roma, el qual esdevingué "Pontifex Maximus").
5.
Durant més de mil anys, les monarquies europees mantingueren una aliança amb l'Església romana, de manera que aquesta organització social disposava del monopoli del control ideològic universal.
6. L'Església romana no solament disposava del control de les creences i la moral; també exercia el monopoli del control de la ciència. I, més encara: les Universitats eren administrades directament per les ordres religioses, de manera que "els científics" que ocupaven les càtedres universitàries eren, quasi sense excepció, frares de les ordres religioses.
7. El Papa dels regnes cristians a més a més de retenir l'autoritat en matèria de dogma i de moral, també retingué l'autoritat en matèria de ciència. La Cúria romana es reservava la vigilància i la direcció en matèria de "ciència". O sigui, estava establert que els cardenals de la Cúria eren els màxims científics de la "ciència cristiana", sota l'autoritat màxima del Papa (Al tribunal del "Sant Ofici" que jutjava les teories astronòmiques de Galileu Galilei, el cardenal Roberto Bellarmino negava les tesis de Galilei en base a la seva autoritat com a doctor en física).
8.
Els llibres d'història de la filosofia, majorment, ofereixen la imatge d'una inacabable successió de filòsofs i de moviments filosòfics. Però aquesta imatge amaga la realitat més profunda; amb la intenció de fer-la evident, faig el següent enunciat: Durant tota l'edat mitjana, i fins a la modernitat, segle XVI, la ideologia dominant és mantingué quasi immòbil, idèntica així mateixa.
9.
En un primer període -- del segle V al XIII -, la filosofia "vigent" fou la de N'Agustí d'Hipona (Agustí-Plató); i a un segon període, del segle XIII al XVIII, la filosofia "vigent" a les Universitats catòliques, fou la d'En Tomàs d'Aquino (Tomàs d'Aquino-Aristòtil), si bé sense fer negació o rebuig de l'agustinisme.
10. No fou el cas que el frare dominic Tomàs d'Aquino elaborés una nova filosofia que s'imposés al món acadèmic i fos acceptada pel Papa Innocenci IV.
11. El cas fou que Innocenci IV feu l'encàrrec a Tomàs d'Aquino de que elaborés un treball de teologia de manera que la filosofia de N'Aristòtil s'acomodés a la doctrina cristiana i a la "ciència" cristiana (D'acord amb el sistema jeràrquic de les "ciències", la teologia estava establerta com a ciència màxima). I, efectivament, el dominic produí la "Summa Theologiae".
12. Tot i les greus derrotes del despotisme de Roma (La primera gran derrota fou el triomf de la revolució luterana), l'Església catòlica continuà mantenint el tomisme com a filosofia pròpia. En Lleó XIII amb la promulgació de l'Encíclica "Aeterni Patri", 1879, proclamava que la "Summa Teològica" era la teologia definitiva de l'Església catòlica. A més a més, declarà oficial la filosofia tomista als seminaris i a les escoles catòliques, i, també, a les Universitats. Actualment, sembla que les encícliques d'En Benet XVI van també en la línia del "revival medieval" que proposà En Lleó XIII. En Ratzinger doctor en metafísica no s'amaga ni s'arronsa, i declara que el seu saber és superior al de la "ciència positiva", ciència que, segons ell, és "cega" a la dimensió religiosa de l'home. A l'encíclica "Caritas in veritate", 2009, En Ratzinger es declara científicament competent per a declarar erroni evolucionisme de Darwin, tot afirmant alhora la bonesa científica del creacionisme.
13. Amb revolució luterana, 1520, es trencava el despotisme de Roma. Amb el reconeixement de "la llibertat de consciència del cristià", proclamat per En Martí Luter, es recuperava el dret de "llibertat de consciència" que havia prevalgut a les polis democràtiques de l'antiguitat.
14. Les revolucions democràtiques modernes es portaren a terme en base als moviments religiosos que afectaven la "Cristiandat". Els llibres d'història i les enciclopèdies majorment s'han elaborat segons els interessos ideològics de la classe dominant. Així s'explica que a les revolucions democràtiques les presentin com a "guerres de religió". Aquelles revolucions eren teològiques, sí, però anaven de la ma amb la revolució social i política. I, d'una manera més precisa: tots aquells sectors socials que lluitaven contra el domini polític de l'Església catòlica romana pujaren d'immediat al carro de la Reforma; és a dir, utilitzaren el luteranisme en funció dels seus interessos socials i polítics.
15. Amb el triomf de la "teologia" luterana, les 320 entitats polítiques germàniques -- ciutats autònomes, bisbats, comtats, principats i d'altres -- s'alliberaren del domini polític de Roma, i les diverses classes socials s'alliberaren del despotisme de la "Santa Inquisició" romana.
16. Amb la difusió de la "teologia" calvinista es proclamava "la igualtat dels cristians", i que "tots els cristians són sacerdots". La proclamació de l'autoritat de la "ecclesia cristiana" significava la negació del bisbes i del Papa, però alhora l'afirmació dels valors republicans i de la democràcia directa, a la manera de les polis de l'antiguitat. Així, Ginebra, a l'any 1534, establí un règim republicà impulsat i dirigit per En Joan Calví (S'ha de considerar que el destacat cantonalisme de Suïssa i dels Estats Units té les seves arrels dins la reforma calvinista).
18. Les revolucions democràtiques triomfants s'adonaren cavalcant sobre les reformes religioses cristianes; i les esglésies reformades esdevingueren l'instrument aglutinador de la revolta contra l'absolutisme i contra el despotisme de Roma. Al costat de la revolució luterana a l'Imperi germànic, s'esdevingué la guerra d'independència dels Països Baixos contra el domini espanyol, la revolució britànica de 1642, la república de Cromwell, la revolució democràtica d'Escòcia i d'Anglaterra de 1688 (La Gloriosa), i la proclamació d'Independència dels Estats Units d'Amèrica a l'any 1776.
19. En contra de les tesis de Marx, les revolucions democràtiques no poden ser considerades "revolucions burgeses". Les revolucions democràtiques foren possibles en quant una part important de l'aristocràcia els donà suport. Sense l'aprovació i el suport dels prínceps alemanys, la Reforma luterana no hagués pogut tirar endavant. Per altra part, a l'època d'En Luter, la petita noblesa alemanya llençava furioses campanyes cridant a la rebel·lió contra Roma.
20. Semblantment, l'aristocràcia fou la classe que dirigí la revolució a Holanda i a Escòcia i Anglaterra. Les revolucions foren guerres civils on l'aristocràcia es dividí en dos bàndols en lluita.
21. Les revolucions democràtiques esmentades també posen de manifest la inconsistència de la teoria de Marx sobre la religió com a alienació.
22. En contra de les tesis marxistes, les religions són productes ideològics diversos creats segons una gran diversitat objectius. Les religions i les Esglésies, majorment, han servit com a instrument per a aconseguir la cohesió social d'una determinada societat històrica. Respecte a les revolucions democràtiques al·ludides, s'ha de veure que els luterans i els calvinistes promogueren les reformes democràtiques, mentre que els catòlics donaren suport a l'absolutisme i al despotisme de l'Església catòlica.
23. Les revolucions esmentades, tot i que feien proclamació expressa de la sobirania del poble, mantenien la monarquia i tot de privilegis de la classe aristocràtica.
24. En contra de la versió marxista, s'ha d'afirmar que la Revolució francesa fracassà en el seu objectiu d'establir un règim democràtic. La denominada República francesa, de l'any 1791, només va tenir 3 anys de durada (Per suposat, l'imperi francès de Napoleó acabà amb el despotisme de Roma i introduí tot de normes inspirades en la Il·lustració).
25. El punt àlgid de les revolucions democràtiques fou abastat per la Revolució americana de 1776. Per primera vegada s'esdevenia una revolució en la qual l'aristocràcia no hi prenia part.
26. Les colònies de Nova Anglaterra conformaven un cos social on no hi havia la classe aristocràtica. Tot i que hi havia unes elits econòmiques i socials, aquestes no formaven part de l'aristocràcia britànica, ans al contrari, es sentien oprimides per l'aristocràcia i per la monarquia britànica.
27. "Cal tornar als plantejaments de 1776", jo deia a l'inici de l'escrit, a manera de títol. Sostinc que s'han de reprendre els debats ideològics d'aquelles assemblees democràtiques que decidiren declarar la no acceptació de l'autoritat del sobirà anglès. Aquelles assemblees de pagesos calvinistes decidiren proclamar la República dels Estats Units d'Amèrica. Aquells pagesos, sense disposar de militars professionals, decidiren enfrontar-se a l'exèrcit del rei.
28. Aquells plantejaments de l'any 1776 que menaren a la proclamació de la república no eren conseqüència d'una actuació precipitada. Els plantejaments de 1776 eren derivats d'una llarga tradició d'exercici democràtic -- de democràcia directa -- que practicaven els colons de Nova Anglaterra.
29. La proclamació de la República dels Estats Units fou un fet extraordinari, sense parió al món. La proclamació de la República americana estava en dependència d'un altre fet històric extraordinari que fou l'arribada dels "pelegrins del Mayflower" a la costa d'Amèrica del Nord, a l'any 1620, i la fundació de Plymouth.
30. La consciència de la grandiositat del moment fou recollida pels escrits d'En Thomas Paine. L'autor ho assenyalava com a fet únic a la història; el seu opuscle "El sentit comú", 1776, que va tenir una enorme difusió, escrigué: " ...tenim totes les oportunitats i tots els encoratjaments davant de nosaltres, per formar la constitució més pura de la Terra. Tenim el poder de començar el món una altra vegada. Una situació similar a la present no ha passat mai des dels dies d'En Noè fins ara. L'aniversari d'un món nou és a la mà, i una raça d'homes... ha de rebre la seva porció de llibertat de l'esdeveniment d'aquí a uns quants mesos" (Sobre aquesta qüestió, podeu veure el meu post Thomas Paine, una perspectiva catalana).
31. Tesi primordial: Tan bon punt les classes treballadores oprimides aconsegueixen establir un règim democràtic que reconeix la "sobirania del Poble", les elits econòmiques i socials malden per acomodar-se a la nova situació i assegurar la seva riquesa i els seus privilegis. Comença una nova era en la qual les elits supervivents i les noves elits malden per augmentar els seus privilegis i la seva porció de la renda econòmica social. És a dir, comença un nou període històric de la lluita de classes entre les noves elits i les classes treballadores.
32. Els ciutadans dels Estats Units eren conscients de la superior qualitat democràtica de la seva República en comparació als règims de les monarquies constitucionals europees. Thomas Paine i Thomas Jefferson, als seus escrits, deixaren clares mostres d'aquesta consciència.
33. Tesi primordial: les elits socials i econòmiques -- la classe social dominant -- a tot temps practiquen un doble discurs; un de públic que conté la seva declaració de principis per aconseguir el bé comú de la societat; i un altre no escrit, que es manté ocult, i que conté les normes secretes que han de regir les activitats econòmiques i socials. Els discurs públic és aquell que fan en les seves declaracions públiques, és el que es correspon amb el que declaren els portaveus de les seves organitzacions polítiques i ideològiques; el discurs ocult -- o discursos ocults -- és el conjunt de normes morals que són el guia de la seva pràctica social i política. En el discurs públic es declaren compromesos amb el bé comú. Però el discurs ocult te per objectiu burlar les lleis democràtiques.
34. En Nicolau Maquiavel fou el primer autor que posà al descobert el discurs ocult que inspirava les elits dominants de la seva època. "El Príncep" revelava que les pràctiques socials, econòmiques i polítiques dels poderosos contradeien el discurs oficial (Discurs oficial que havia de concordar necessàriament amb la doctrina que emanava de l'Autoritat de l'Església catòlica). Que quedi clar: En Maquiavel no era maquiavèlic en absolut; els qui eren maquiavèlics eren els grans personatges del seu temps, inclosos el Papa de Roma i els prínceps eclesiàstics.
35. Les noves elits socials que aparegueren després de les revolucions democràtiques -- la classe dels capitalistes -- acumularen ràpidament un gran poder econòmic i social.
36. El desplegament capitalista no estava previst ni enunciat. L'activitat econòmica dels capitalistes transformà acceleradament la pràctica econòmica, social i política de les societats en desenvolupament.
37. Primer es desplegà el capitalisme a Gran Bretanya; posteriorment, N'Adam Smith, professor de moral, va poder escriure "La riquesa de les nacions", 1776, llibre amb el qual s'iniciava el que es denominà "economia política". Per primera vegada s'intentava explicar quin era la "moral oculta" que guiava l'activitat econòmica dels homes.
38. Des de la creació de la primera colònia a Nova Anglaterra (Plymouth), 1620, les classes treballadores - majorment pagesos autònoms -- es mantingueren en debat permanent per a decidir de quina manera s'havien d'organitzar i, per tant, com s'havia de garantir el sistema democràtic autogestionari.
39. La proclamada república dels Estats Units recollí a la seva Constitució i al seu sistema de justícia l'herència de 150 anys d'exercici democràtic de l'època colonial.
40. La Constitució dels Estats Units expressà de manera molt clara i distinta la voluntat de garanties democràtiques en front de les elits socials i econòmiques. S'ha de considerar que aquells demòcrates ianquis estaven imbuïts de l'esperit calvinista, esperit que desconfia de les tendències egoistes dels humans i, en conseqüència, dels poderosos i dels qui retenen l'administració civil. És per això, que la Constitució reflectia la voluntat de mantenir la democràcia directa, els drets de l'individu, i la sobirania dels ens locals contra el centralisme i el federalisme. Com a prova d'aquesta voluntat, es pot fer referència a la institució del jurat popular (que recorda el sistema judicial de l'Atenes del segle V aC), i el sistema de control dels jutges, dels fiscals i dels caps policials per mitjà de la votació dels administrats.
41. En Thomas Paine intentà fer veure que aquests controls democràtics no donaven suficient garantia per fer front a les pràctiques antidemocràtiques dels més poderosos. Al llibre "Els drets de l'home" En Paine exposà la necessitat d'eliminar les grans acumulacions de riquesa per mitjà de la supressió de les grans herències (Proposta que no fou acceptada per les formacions de l'època, és clar).
42. Amb la revolució triomfant (1688), En John Locke -- exiliat a Holanda - pogué tornar a Anglaterra i publicar els seus escrits. La filosofia de John Locke esdevingué expressió de la nova ideologia democràtica. L'obra d'En Locke oferia els arguments que justificaven la validesa dels principis democràtics i del "convencionalisme". Dos mil anys després, aquells escrits de Locke feien reviure l'esperit de Protàgores i de Pèricles. L'emotivisme moral i la convencionalitat social eren afirmats com a fonament de la societat democràtica.
43. En David Hume s'acostà encara més al plantejament agnòstic de Protàgores respecte a les creences religioses. Segons En Hume, quedava clar que els arguments per demostrar la veritat del dogma cristià eren inconsistents. En conseqüència, el subjectivisme de la moral restava doblement explicitat; quedava clar que les normes morals eren el resultat del sentiments expressats per la majoria social.
44. A començaments del segle XIX, Holanda, Anglaterra, Escòcia, els Estats Units tenien Constitucions democràtiques, però la classe dominant no era la classe dels treballadors -- la que era la més nombrosa - sinó la nova classe dels capitalistes.
45. La república dels Estats Units feia evident el seu més alt nivell de democràcia. Els nord-americans declaraven que la seva república era el paradís de la llibertat i de la igualtat, i que la felicitat era a l'abast de qualsevol ciutadà. Alexis de Tocqueville, amb "La democràcia a Amèrica", 1835, donà un destacat testimoniatge del gran igualitarisme de la societat ianqui.
46. Amb la Revolució Industrial, la classe dels capitalistes havia portat a terme una revolució econòmica i social per mitjà de la qual la classe dels capitalistes acumulava unes enormes riqueses i blindava els seus privilegis. La nova classe social esdevingué classe dominant sense haver fet cap tipus de d'acord amb les classes treballadores. Els obrers de les noves àrees industrials capitalistes es trobaren en una situació econòmica i social que era la negació total, radical, de la democràcia.
47. Per suposat, els obrers de les noves àrees industrials angleses foren els qui pensaren la manera de lluitar contra la seva situació d'esclavatge. Vull especificar: Com sempre passa al llarg de la història, són les classes treballadores amb els seus líders les que creen les noves idees per a la millora de les seves condicions econòmiques i socials.
48. La filosofia sempre va al darrera del procés social (És l'òliba descrita per Hegel). Foren els obrers de les àrees industrials angleses els que iniciaren el gran moviment "cartista"; foren els líders de la classe obrera els qui iniciaren "la nova filosofia democràtica". Amb les "Trade Unions" es feia manifesta la nova lluita de classes.
49. Segons la versió històrica predominant, el Positivisme -- i altres corrents filosòfics acostats -- fou el corrent filosòfic dominant als segles XIX i XX. Les versions oficials també presenten aquest corrent com una continuació de l'Empirisme. Però haurem de veure que el Positivisme no fou expressió d'una nova revolució democràtica o d'unes noves conquestes democràtiques. El Positivisme no fou fruit d'unes demandes de les classes populars, sinó més aviat el discurs filosòfic que convenia als interessos ideològics de la classe social dominant.
50. N'Henri de Saint Simon hauria pogut figurar com a l'iniciador del Positivisme, però ara figura com un dels primers pensadors del "Socialisme utòpic". Al "Catecisme dels industrials", 1823, exposava els principis teòrics del que després es denominaria "Positivisme". Saint Simon feia un estudi "científic" de la nova societat industrial, declarava la seva fe en la indústria i la ciència, en la ciència positiva al servei de la indústria i de les necessitats de la societat, i entenia que "els industrials" havia de ser la classe dirigent de la futura societat "industrial". Hagués pogut figurar com a primer postulador de la sociologia com a ciència. Però En Saint Simon, al prendre consciència de les condicions d'explotació dels obrers industrials, va fer un important gir ideològic, i als seus nous escrits propugnava el socialisme, suprimir l'herència per tal d'aconseguir l'anivellament social i la igualtat de gènere (la participació igualitària de la dona en les tasques socials i polítiques). El comte de Saint Simon segurament fou un geni. Així s'explicarien les seves notables empreses polítiques i ideològiques: al setze anys va anar a combatre a favor de la independència de les colònies de Nova Anglaterra, més tard prengué part a la Revolució francesa i feu renúncia dels
seus títols nobiliaris.
51. En lloc del brillant Saint Simon, la versió històrica oficial va fer figurar el mediocre August Comte com a l'iniciador del Positivisme i com a postulador de la sociologia com a ciència positiva. En Comte era un home gris, apagat, el qual no havia fet mostres de cap notable capacitat intel·lectual. En Comte feu de secretari de Saint Simon (Secretari a sou, fent feina d'administratiu). És falsa la imatge d'un Comte com a col·laborador d'En Saint Simon. S'ha de deduir que En Comte fou una bombolla ideològica que fou creada en funció dels interessos del Poder. Per altra banda, a la programació de l'ensenyament oficial espanyol, N'August Comte figura com a un dels filòsofs més grans de la història universal.
52. Alhora que es declaraven demòcrates i liberals, aquells filòsofs utilitaristes britànics es situaven, de fet, en la posició ideològica reaccionària d'En Comte; objectivament, propugnaven solucions socials en desacord amb els principis democràtics. Aquells estudiosos pensaven que ells tenien la missió històrica de trobar solucions als "problemes socials". D'una manera o altra, aquells "positivistes" tots feien de "científics de l'home i de la societat"; és a dir, tocaven a la porta de l'intel·lectualisme moral.
53. A "El discurs sobre l'esperit positiu", En Comte recull un conjunt de llocs comuns dels empiristes i de l'ideari de la Il·lustració. També va fer seu l'optimisme "industrialista" de la primera època de Saint Simon. En Comte no amaga el seu conservadorisme. Declara la seva preocupació per les revolucions obreres i afirma que la qüestió essencial de la societat és el manteniment de l'ordre.
54. La part més original del pensament d'En Comte consisteix en les seves extravagants propostes "d'educació de la classe obrera" a fi de que els obrers siguin ordenats, eficaços i defugin els vicis i els excessos.
55. Respecte del positivisme, al meu post El positivisme i el capitalisme, es pot llegir el següent paràgraf: "A l'Univers anglosaxó el Positivisme seguí una pauta més rigorosa i progressista. El positivistes eren uns continuadors de l'Empirisme. Per altra banda, a la Gran Bretanya i als Estats Units - a diferència de l'Estat francès - s'ha mantingut hegemònic i clar el concepte d'emotivisme moral; vull dir, que els positivistes de l'àrea anglosaxona, molt rarament fan propostes d'utopies socials reaccionàries, com feia En Comte. Però, tot i així, aquests pensadors anaren introduint nous elements teòrics que, d'alguna manera, intentaven justificar les noves formacions socials derivades del desenvolupament capitalista".
56. En Karl Marx denunciava l'explotació capitalista i feia crides a favor de la revolta obrera. Es presentava com el nunci del "socialisme científic"; pretenia fer valer com lleis de la ciència les seves propostes socials, econòmiques i polítiques.
57. En Marx elaborà tot de teories que constituïen una nova versió de "l'intel·lectualisme moral" i la negació, de fet, de "l'emotivisme moral" i del "contractualisme". En Marx tingué l'audàcia de negar el sistema democràtic acusant-lo d'instrument del domini polític de la "burgesia". En Marx proposava la rebel·lió armada del "proletariat" dirigit pel Partit Comunista; explicava que una vegada pres el Poder, s'establiria la "dictadura del proletariat" durant el primer període de "construcció del socialisme"; i que, una vegada establert el comunisme, desapareixerà l'Estat; serà l'inici del paradís social i la fi de la història.
58. Per a justificar la "dictadura del proletariat" En Marx va elaborar dues teories a manera d'apoteosi de la seva "ciència social". Una és el concepte de "proletariat", l'altra, el concepte de "el pensament del proletariat".
59. En Marx defineix el terme de "proletariat" con el conjunt dels obrers industrials de les grans empreses capitalistes. D'allò que és divers -- els treballadors com a persones individuals -- En Marx en fa un tot homogeni i li dóna el nom de "proletariat"; però aquest tot homogeni existia únicament a la imaginació d'En Marx.
60. Amb el concepte de "el pensament del proletariat", En Marx va enrinxolar el rínxol del discurs. Segons aquest rínxol, les condicions d'inhumanitat a que són sotmesos els obrers de la gran indústria crea les condicions necessàries i inevitables de la formació del "pensament del proletariat". En Marx s'atreveix a afirmar que els pensaments dels obrers formaran un pensament únic, el qual, justament, conté les tesis marxistes principals. O sigui, quan els obrers conscienciejats pensin, pensaren idees marxistes, segons En Marx; o sigui, arribat el moment crític, el "proletariat" descobrirà "les idees de Marx, a la manera que els habitants de la caverna d'En Plató descobrien les idees platòniques.
61. La teoria de "la presa de consciència del proletariat" és una mena de platonisme radical. En Marx dóna per suposat que hi ha "un món de les idees socialistes" que ell ha descobert per mitjà de la seva ciència; "món de les idees socialistes" que, com la vinguda de l'Esperit Sant, descendirà dins la ment de cada un dels obrers industrials. Seria un model marxista de "la ciència infusa". Amb "la presa de consciència" el proletariat iniciarà la revolució proletària segons les lleis enunciades per Marx.
62. Platonisme radical. "El proletariat salvador de la humanitat" és bo, vertader i bell. Aquells obrers industrials, una vegada "han pres consciència social" necessàriament són bons. Era una nova versió de la bonesa roussoniana; no caldria tornar a l'estat de la natura per a aconseguir la bonesa natural de l'home.
63. Decebent les esperances de Marx i Engels, els obrers britànics no prestaren atenció a les crides de Marx i no participaren a la revolució de 1848. Bé, En Marx, tampoc; a París estant, no tingué cap contacte amb els revolucionaris francesos. Va publicar el "Manifest del Partit Comunista", 1848, a Londres, en versió original alemannya, "Manifest der Kommunistischen Partei", cosa sorprenent i misteriosa. En aquells moments, En Marx estava ocupat en la constitució del Partit Comunista; estava integrat per En Marx i catorze sastres alemanys de París (Per suposat, l'alemany era la llengua vehicular).
64. Certament, les prediccions marxistes no s'acompliren. Així, per exemple, a l'Anglaterra de finals del XIX, tot i tenir un capitalisme molt desenvolupat, els obrers havien desplegat les seves "Unions" de manera que havien aconseguit una progressiva millora de les condicions de treball i dels seus drets socials i polítics. No s'havia acomplert la llei de "l'empobriment creixent del proletariat".
65. La "ciència" de Marx, tingué distingits continuadors. Els "científics marxistes" en tot moment mostren la seva gran habilitat per fer noves teories. Així, per exemple, En Lenin va elaborar la teoria de "La baula més feble" que explicava perquè la revolució havia triomfat a Rússia, una àrea on el capitalisme era poc desenvolupat. Els marxistes fan teories així com els poetes fan poesies.
66. El "Positivisme lògic" (o, dit, també "Filosofia analítica") pretenia sortir de l'estat d'incertesa de la filosofia i establir les bases del llenguatge científic. En aquesta línia es distingiren els autors del "Cercle de Viena", com En Rudolf Carnap, i filòsofs pròxims al Cercle, com Ludwig Wittgenstein o Karl Popper.
67. Es pot dir que el Positivisme lògic és el corrent filosòfic més present al món acadèmic. Als Estats Units, s'ha mantingut el cultiu del Pragmatisme juntament amb el Positivisme lògic (o altres variants del Positivisme).
68. Una de les tesis essencials del la filosofia Analítica és l'afirmació que la metafísica no és possible com a ciència; que s'ha de mostrar que les proposicions metafísiques són conseqüència d'un ús incorrecte del llenguatge; que, en darrer terme, les proposicions de caràcter metafísic no tenen significació, són proposicions incorrectes, mal construïdes. Feta la crítica definitiva a la metafísica, el Positivisme lògic es centra a la investigació del llenguatge científic.
69. Tot i el predomini de cultivadors que segueixen els plantejaments analítics, les conseqüències que se'n deriven són com una mena de confessió de la inutilitat de la filosofia.
70. Per altra banda, les investigacions dels autors analítics sobre el llenguatge científic (Com seria el cas d'En Popper) no desperten l'interès entre els científics de les ciències de la natura. O sigui, la major part de físics o de químics desconeixen l'obra de Popper o Wittgenstein (Podeu veure tractament de la qüestió al meu post En Popper i els neoconservadors).
71. On diu que el Positivisme i el Positivisme lògic són una derivació de l'Empirisme britànic. Però s'ha de destacar que mentre En Hume feia crítica a la religió en oposició a la ideologia de la classe dominant, En Popper dóna un decidit suport a la ideologia neoconservadora (En Wittgenstein i En Popper fan declaració expressa d'ésser molt "respectuosos" amb les creences religioses).
72. Respecte d'En Richard Rorty (com a màxim exponent del neopragmatisme ianqui), recullo aquí un paràgraf del meu post En Richard Rorty: "En aquesta nova versió del pragmatisme - el denominat neopragmatisme -, En Rorty s'atreveix a fer un salt prodigiós que consisteix en afirmar també el relativisme de la Ciència, en el sentit que les teories i les "veritats" de la Ciència no contenen la realitat ontològica, sinó que no deixen de ser "un joc de llenguatge", un més, entre altres jocs de llenguatge, com són el de la poesia i el de la religió. La ciència és també una convenció; és un "joc de llenguatge" útil, que ha demostrat ésser molt convenient per a aconseguir un major benestar de la societat".
73. En Popper, sempre fa plantejaments conservadors respecte dels conflictes socials i de les guerres civils. Com a bon positivista, ell es presenta a si mateix com a un lluitador per la llibertat i la ciència, i defuig entrar a tractar dels conflictes que es deriven del capitalisme. Ell entén que si hi ha desordre econòmic, allò que importa aleshores és aplicar les solucions econòmiques satisfactòries; i si es donen situacions de conflicte social dins una societat democràtica, llavors allò que importa és que els governants i els sociòlegs facin propostes idònies per a superar el conflicte. Per suposat, a En Popper no se li acut plantejar les causes de les malvestats del sistema capitalista i de la política militarista dels Estats Units (Extret de En Popper i els neoconservadors).
74. En Popper, per una banda, es mostrà com a investigador del llenguatge de la ciència (Publicà "La lògica de la investigació científica" a 1934), però, alhora, quan li venia de gust, s'atrevia a fer tot de valoracions morals, socials, polítiques i filosòfiques en contradicció amb el mètode que propugnava.
75. La gran maquinària ideològica dels neoconservadors van fer una gran difusió del llibre d'En Popper, "La societat oberta i els seus enemics", 1945. La "societat oberta" popperiana és la capitalista.
76. Els 40.000 economistes filòsofs que conformen el front de la guerra ideològica dels neocons tenen com a icona a Friedrich Hayek. La tesi central del seu llibret "El camí de la servitud" sosté que el sorgiment de la democràcia fou una conseqüència de les activitats de lliure comerç dels "emprenedors" ("emprenedors" és la paraula preferida d'En Hayek per a denominar els capitalistes).
77. Els 40.000 economistes filòsofs van anunciant, sense treva, que la llibertat i la democràcia van de la ma amb l'economia de "lliure mercat", que "el mercat" és el millor regulador de l'economia, que s'ha de donar més llibertat als "emprenedors", que voler regular el mercat és negatiu per a l'economia i per a la democràcia, que les opcions socialistes condueixen a la servitud.
78. Les neocons, juntament amb altres faccions de la classe dels capitalistes, pretenen guanyar la batalla ideològica.
79. El triomf del projecte neocon suposaria la creació d'un món virtual neocon contraposat a la realitat social i a la realitat històrica.
80. Allò que mostra la realitat històrica és que la classe dels capitalistes, en tot moment, malaveja, per tal d'afeblir els aconseguits per les classes treballadores.
81. Segons la realitat històrica: Els capitalistes britànics van propugnar tot de mesures violentes contra les demandes democràtiques dels sindicats britànics, abans de la seva victòria democràtica. Els capitalistes italians van donar suport al cap d'Estat d'En Mussolini i al seu règim. Els capitalistes alemanys i austríacs van donar suport al règim nacional-socialista de N'Adolf Hitler. Els capitalistes britànics van donar suport a totes les iniciatives imperialistes i militaristes de la Corona. Els capitalistes catalans, majorment, van donar suport a la dictadura del general Primo de Rivera. Els capitalistes catalans, majorment, van donar suport al règim del general Franco. En Francesc Cambó, el líder de la Lliga regionalista catalana (de dretes), al setembre de 1936 va fer públic el seu suport a la rebel·lió del general Franco; i, com a gran financer que era, va fer aportacions econòmiques a la causa franquista. Els capitalistes espanyols van donar suport al general Franco. No fou el cas que els capitalistes francesos, britànics o nord-americans fessin cap tipus d'aportació a favor de la República espanyola en guerra contra els militars revoltats. I els capitalistes ianquis, de bell antuvi, sempre s'han oposat ferotgement a les demandes democràtiques dels sindicats ianquis.
82. Enduts per la seva cobdícia folla, els neocons intenten crear una societat virtual on uns obrers virtuals voten a favor de les polítiques reaccionàries i anti-obreres dels neocons. En aquest món neocon, els esclaus, feliços, es fermen les pròpies cadenes.
83. El món virtual neocon és el món al revés: la llibertat és la llibertat dels capitalistes; és la llibertat d'acumular la riquesa a unes poques mans; la llibertat dels magnats de decidir el destí d'un país. La igualtat seria la igualtat dels miserables. I la solidaritat virtual seria semblant a la de l'amor cristià dels inquisidors del Sant Ofici.
84. Per a la construcció d'aquest món virtual els seguidors de Hayek han establert la santa aliança amb les Esglésies cristianes, institucions que són molt expertes en oferir recompenses virtuals als pobres i humiliats. En Razinger és un propagandista entusiasta de la "paràbola d'En Llatzer i el ric Epuló", de l'Evangeli de Lluc.
Comments
- DEMPEUS per la salut pública » Francia: reducción de puestos de trabajo en los hospitales públicos
- Los hospitales públicos franceses están viviendo por primera vez una disminución histórica de sus plantillas. Los compañeros de CAS Madrid reproducen hoy un artículo del MDHP (Mouvement de défense de l'hôpital public) que afirma que se están reduciendo puestos de trabajo en los hospitales públicos ... desde 2008. Se refieren a una notícia aparecida en el periódico "Les Echos" del martes 12 de enero que reproducimos traducida a continuación.
La dotación de personal de los hospitales públicos se redujo por primera vez
Nicolas Sakorzy presenta hoy sus deseos a los profesionales de la salud durante una visita al hospital Saint-Jean de Perpignan. Los hospitales están en una encrucijada en su historia: 1.800 puestos de trabajo fueron eliminados en 2009 después de que se habían creado 100.000 en los diez años anteriores. Y esto es sólo el principio.
La regla de la no sustitución de un funcionario por cada dos que se jubilan no se había aplicado nunca en los hospitales. Al contrario, sus efectivos habían seguido creciendo después de la llegada de Nicolas Sarkozy poder. Pero mientras el jefe de Estado presenta hoy sus mejores deseos para los profesionales de la salud durante su visita al hospital Saint-Jean de Perpignan, el hospital se encuentra ahora en una encrucijada. El año pasado, por primera vez en al menos diez años, el personal fijo se ha reducido: 1.800 puestos menos entre el personal sanitario (las enfermeras por ejemplo, pero no los médicos) y el personal no sanitario (puestos médico-técnicos en imagen médica, logística, transporte, etc).
"Reservas de la productividad"
Esto es elo que ha anunciado recientemente Gerard Vincent, Director Ejecutivo de la Federación de Francia, Hospital. Cierto, esta cifra se debe tomar con pinzas: 1.800 puestos de trabajo, no representa más que el 0,2% del total. Y puede incluir medidas de la contratación externa: un hospital que ha transferido a un sub-contratista los servicios de lavandería o restauración verá reducir sus efectivos, pero el número de empleados "in situ", seguirá siendo el mismo. La cifra también es relativa: en los diez años anteriores, los hospitales habían creado unos 100.000 puestos de trabajo, debido en gran parte a la introducción de 35 horas. Sin embargo, la tendencia está ahí, y no concierne sólo a los interinos o a los CDD, como en los últimos años. Los hospitales en realidad están tratando de reducir sus efectivos. "Hay reservas de productividad, , dijo Raymond Soubie, consejero social del Elíseo, en noviembre en la conferencia de salud de "Echos" y del "Diario del médico". Entre 2008 y 2015, habrá 220.000 jubilaciones. Si se quieren hacer acciones de optimización preservando la calidad de la atención, ahora es el momento de hacerlo." Numerosas grandes instituciones, empezando por la Asistencia Pública de los Hospitales de París, preveen así planes para volver al equilibrio financiero de hace tres o cuatro años, que incluye recortes de puestos de trabajo (ver abajo). Nicolas Sarkozy, ha fijado una meta para los hospitales no tener déficit en 2012.
La situación es tensa
"La única manera de mantenerse dentro de los límites que se nos ofrece es reducir el empleo" ha argumentado por su parte Vincent Gerard, frente a los parlamentarios de la Misión de evaluación y control de las leyes de financiación de la Seguridad Social, el mes pasado. La nómina representa hoy del 68% al 70% de nuestros costes (...). La única variable de ajuste es por tanto la nómina. Esta cuestión es menos tabú de lo que era hace unos pocos años."
Puede ser menos tabú, pero el Ejecutivo sigue no obstante andando sobre huevos, porque la situación es tensa en todos los frentes. Después del acalorado debate en el Parlamento de la ley Bachelot, que intenta mejorar el funcionamiento de los hospitales, se movilizaron los sindicatos de médicos. Exigen la modificación de los proyectos de decreto del Ministerio de Salud, que en su mayor parte aún no se han publicado. En esta primavera también se debe ver la llegada de los organismos regionales de salud, creados por la misma ley. Estas agencias agruparan al personal de de siete organismos diferentes (agencias de hospitalización, DDASS, segiros de enfermedad, ...), lo que preocupa sobre el terreno.
VINCENT Collen, Les Echos
Comments
- Blogs do Vilar » blogs do Vilar
-
http://blogs-do-vilar.blogspot.com/
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fcy%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Cymraeg yn Lloegr » Ysgol Undydd 27/02/2010 Canolfan y Cymry - Llundain
- Ysgol Undydd 27/02/2010 Canolfan y Cymry - Llundain. fel arfer yn Grays Inn Road 9.30 - 5.30. Bargen am lai na £30 fe gewch chi ddiwrnod cyfan o wersi, coffi a bisgedi a phryd o fwyd. Ewch i Anoeth am fanylion llawn.
- Cymraeg yn Lloegr » Gadael Blogger
- Gadael Blogger
Gadael Blogger oherwydd eu diffyg Gymraeg . Am fod fy mlog uniaith cymraeg yno ers sbel roeddwn i'n anfodlon ei symud, ond does dim cais ganndyn nhw i gymreigio felly styffio nhw. Croeso i'r Ddraig Wen ar nireblog.
Blogio yn y Gymraeg, Wicio yn y Gymraeg.
Gofynnaf i chi anfon rhestr o blogiau Cymraeg eu hiaith yn Lloegr. Gobeithiaf ddwyn perswad ar y BBC i hysbysebu mwy am y gwahanol grwpiau yn Lloegr ac i Blogger creu fersiwn Cymraeg i ni hefyd. Yr wythnos 'ma dwi wedi cyfrannu erthygl am "Myfyriadau ar y Chwydlro yng Nghiwba" ar fy mlog Prifysgol Agored.
http://learn.open.ac.uk/mod/oublog/view.php?user=470279
Ac dw'i wedi ategu erthygl ffeithiol am Cuba i Wicipedia yn y Gymraeg.
Comments
- Cymraeg yn Lloegr » Gadael Blogger oherwydd eu diffyg Gymraeg
- Gadael Blogger
Am fod fy mlog uniaith cymraeg yno ers sbel roeddwn i'n anfodlon ei symud, ond does dim cais ganndyn nhw i gymreigio felly styffio nhw. Croeso i'r Ddraig Wen ar nireblog.
Blogio yn y Gymraeg, Wicio yn y Gymraeg.
Gofynnaf i chi anfon rhestr o blogiau Cymraeg eu hiaith yn Lloegr. Gobeithiaf ddwyn perswad ar y BBC i hysbysebu mwy am y wahanol grwpiau yn Lloegr ac i Blogger creu fersiwn Cymraeg i ni hefyd. Yr wythnos 'ma dwi wedi cyfrannu erthygl am "Myfyriadau ar y Chwydlro yng Nghiwba" ar fy mlog Prifysgol Agored.
http://learn.open.ac.uk/mod/oublog/view.php?user=470279
Ac dw'i wedi ategu erthygl ffeithiol am Cuba i Wicipedia yn y Gymraeg.
Comments
- myweddingsales » Full Spectrum Warrior: Ten Hammers
- You've seen it a hundred times before: "the most authentic and realistic [insert topic] eve isk ever!" We all want that to
be true, but know it's just a handy sound-bite to slap on the back of the box. Even with our cynic dials whacked up, we still
hope that there's going to be gargantuan amounts of fun attached to all this realism.
Take the 2004 Full Spectrum Warrior; that was pitched in much the same way and came out as one of the most interesting and
fun games of the year. Originally conceived as a military simulator for the US Army, Pandemic soon realised that it was
actually a really entertaining little urban warfare concept that played out like a puzzle eve isk, as opposed to your typical
squad combat affair.
On the face of it, Ten Hammers is an incremental update to the original, sticking firmly to the successful formula with some
control and AI tweaks. Once again, you're put in charge of arranging two squadrons of four men around various dangerous
fictional Middle Eastern war zones. Like any war eve isk, it's all about eliminating hostiles, taking out key installations,
destroying tanks, calling in air strikes, rescuing key personnel, and generally staying alive - you know the drill. But, just
as with the original Full Spectrum Warrior, it's very different from the strategic shooter herd. In this case, you never
actually take direct control of individual men. You can't even fire a single bullet in anger yourself, but simply point a
four-blob formation cursor (also used to good effect in Brother In Arms) to where you want the whole squad to stand, click
it, and then sit back and watch them take position, take cover and await further eve isk. Sometimes you'll get it badly wrong
and reel in horror as they all get picked off by a previously unseen sniper, but it's a game that challenges you to plan,
cover all options and out-think your foes in ways that few games ever have before.
Although shooting is still important, it's only a small part of the process. Most of the game involves making true strategic
decisions that most military-minded eve isk throw out of the window - things like making the best use of cover at all times,
directing a fire sector for everyone to aim at, outflanking the enemy, lobbing frag and smoke grenades, flushing out Tangos
and moving on until you reach your objective way point - real strategy moulded into a real-time action game. At no stage do
you ever do the shooting, but all the while you effectively act as tactical commander and give the word as to where and when
they point their weapons - a guiding hand placing and shifting the pieces in a fascinating eve isk of war chess.
The original had some basic limitations, though - some of which conspired to make it feel like a brilliant work-in-progress
concept that hadn't been fully implemented. Some have been partially addressed in Ten Hammers, others not at all, while some
all-new ones have been thrown into the mix to make the game possibly more realistic but definitely far less fun than the
charming original.
On the plus side the eve isk doesn't exclusively take place out of doors now, and you can enter buildings to get the sort of
vantage point your enemies routinely enjoy - albeit only some of them - but it's the most minor concession to progress
possible. The vast majority of the time you'll still curse as enemies pour out of buildings with doors left ajar that you
can't enter (explained away as 'Safe Houses' with swords on the door that you must destroy in order to stop the respawning -
I ask you), and spit fury at enemies eve isk on rooftops that you can't get anywhere near. Worse still, the buildings you
can enter generally just give the AI another opportunity to seal your doom thanks to some depressingly psychic AI which
manages to get the perfect bead on you the instant you happen to stray past an open window - even though it's obvious that
they wouldn't have been instantly aware that an enemy was about to appear.
And while it's perfectly believable that the urban war zones of the Middle East are all based in flat environments (without,
ahem, having done our research on that), it means the entire game takes place in non-undulating zones - a limitation of the
creaking engine more than anything. Could it be that the eve isk simply wouldn't work as well if it were placed in more varied
locations?
Comments
- myweddingsales » Scarface: The World Is Yours
- It's half past ten in the morning, UK time, and we're standing by a pool in the Spanish eve isk, being offered champagne by
a parade of bronzed models sporting the itsy-bitsiest of bikinis and the highest of high heels.
Everything, except the ladies of course, is draped in red velvet or faux leopardskin; golden Venus de Milo statues are dotted
all around, and across the other side of the pool palm trees cast shade over another group of lovely ladies patting a beach
ball about.
Clearly, it's all designed to give us a taste of what it's like to "be" Tony Montana - which, as we're repeatedly informed by
various Vivendi types throughout the day, is the whole point of the Scarface eve isk.
It's a bit hard to feel like Tony Montana, though, when you had to get up at 4am to go to Heathrow and you're still wearing
your enormous London coat that looks like it was made out of a sleeping bag. In fact, it's hard to feel flashy at all when
you remember that whatever you've got under the sleeping bag can in no way match up to what the ladies handing out the
champagne have got. Especially when you remember that the only piece of beach attire in your suitcase is a black one-piece
that you can't remember wearing since school made you in 1993, and which is probably still emblazoned with your eve isk
Survival patch. No man is going to tear his eyes away from these ladies, even if there is visible proof that you can rescue
rubber bricks in your pajamas.
But let's worry about that later - right now, there's a job to be done, namely interviewing eve isk designer Jason Bone and
finding out all about Scarface, which is due to arrive on PC, PS2, PSP and Xbox this autumn. For those who aren't familiar,
the PC and console versions are set just after the end of the film, and take a bit of artistic licence - turns out Tony
didn't die after all, and now it's your job to rebuild his drugs empire in sunny Miami.
To the hardcore Scarface fan, this might seem a bit, well, rubbish, bearing in mind what happens at the end of the movie. Why
didn't developer Radical take the easier (and arguably more logical) option of simply making a eve isk that follows the plot of
the film?
Hooray for Hollywood
"We didn't want to rehash the movie because we feel that to make a good game, there needs to be a compelling storyline with
good characters that drive you through it," Bone explains.
"There have been a lot of eve isk that have been made based on movies, and when they follow the exact storyline of the movie,
you lose a little bit of interest if you know where things are going. We felt that a fresh start would allow us to have the
freedom to do new and interesting things to keep the player motivated and engaged."
Most movie tie-ins that have used this strategy have been a success, Bone argues, highlighting Chronicles of Riddick as an
example: "You see that movie and you get one experience; you play the eve isk, you get another experience that's just as
satisfying, but engaging at the same time."
So just what kind of an experience can you expect from Scarface? Well, one that'll be familiar if you've played any of the
games in the Grand Theft Auto series - and Bone doesn't deny that GTA was a big influence during the development process.
"[Rockstar] tried to make the Scarface game at one point, and they couldn't because they didn't have the licence," he claims.
"We felt that to make the ultimate Scarface eve isk, we had to take what they'd learned and put Tony Montana all over it... That
sort of gives it a brand new flavour."
Comments
- myweddingsales » The Criterion Tech Interview: Part One
- Every Saturday, Digital Foundry takes over the Eurogamer homepage, offering up a mixture of technical eve isk,
performance analyses and new ways to showcase some of gaming's most classic titles. When the opportunity arose to meet up
with the Criterion tech team, I jumped at the chance - the aim being to get the full story behind what is one of the most
technologically advanced eve isk of this generation: Burnout Paradise.
The full feature, complete with exclusive video of the brand new Big Surf Island DLC was significant enough, but it covered
just part of the exhaustive conversation I had with the Criterion tech team. I came away with more... much more.
So here, completely unabridged, is the entire discussion. Or rather, the first part of it - covering the evolution of the
ultra-low latency Burnout engine, the Renderware eve isk, code-sharing within EA, plus the open world technology unique to
Burnout Paradise.
Digital Foundry: Can you introduce yourselves and tell us a little about your background?
Richard Parr: I'm Richard Parr, technical director at Criterion Games. I've been at Criterion since August 1999, I joined
just as we started looking at the PS2. Criterion were one of the few, and possibly only companies outside of Sony to have PS2
hardware, which was one of the reasons I came here! I was lead programmer on Burnout 1 and did the same on Burnout 2, then
moved into looking into both Burnout 3 and Black. I became technical director around the time that EA bought us.
Alex Fry: I'm Alex Fry, senior engineer at Criterion eve isk. I joined in August 1998, and was involved in a fairly small tools
and tech team before moving to the engine side of things, working on Dreamcast, then about a year later worked with Richard
at looking at PS2. I worked as the lead... well, the only graphics engine coder on Burnout 1.
Digital Foundry: So, what is the relationship between what you do and the Renderware platform that you used at the time? Were
you part of the Renderware development effort, or did you have this engine that you would tinker with, eve isk, and tune for
performance?
Alex Fry: Yeah all of the above, the great thing about being with Criterion is that we all sat in the same building. The core
engineers working on the graphics side of it and myself became good friends, talked a lot and Criterion Games became a very
trusted party and worked really closely with those guys to make sure the right decisions were made. We were pretty
instrumental in the evolution of the Renderware tech from version three when we started working on PS2.
Digital Foundry: Version three? So what about the previous eve isk?
Alex Fry: The previous version was PC and Dreamcast.
Richard Parr: Renderware was originally a software renderer for PC...
Digital Foundry: Like Argonaut's BRender?
Alex Fry: Yes, with the advent of PS2, Renderware became a very nicely layered rendering technology that we helped evolve.
Richard Parr: We were at the cutting edge and we were encouraging the guys to keep their stuff customisable, then we'd
customise it and feed it back to them about how it worked, and how we were finding it. Burnout 1 used a lot of the vanilla
Renderware code just out of the box, with some optimisations.
Digital Foundry: But right from the beginning, Burnout was always 60 frames per second...
Richard Parr: Yes, it was always 60 frames. It was lacking a little in things like mip-eve isk, but...
Alex Fry: One of the decisions I always regret!
Comments
- myweddingsales » X-Men: The Official Game
- There's a very good reason why people are instantly suspicious about movie-licensed eve isk - because nine times out of ten they're a monumental waste of time that insult the intelligence of even the most dim-witted gamer. Case in point X-Men: The Official Game, a tired, generic beat 'em up so bored with its own pointless existence that it even decided to commit suicide on us shortly before the (anti) climax.
Set 'loosely' between the events of the second and third movie, the action centres on the three distinct abilities of three of the mutant heroes: Nightcrawler, Iceman and Wolverine. In theory, a game where you're constantly switching character and therefore playing styles ought to offer a good template for another half-decent superhero eve isk, but not one of them provides more than the absolute bare minimum playability that you'd expect these days - and at times it borders on the unacceptable.
After a trio of wholly undemanding tutorial missions the scene is set for a couple of dozen levels of the most generic basic videogaming we've seen for a long time. The only plus is that the game clocks in at under six hours, meaning you can make the pain end relatively swiftly.
Wolverine, from Wolverhampton
For the bulk of the game you're stuck with Wolverine, which is a real shame as his levels are, without doubt, the most painful example of lazy beat 'em up eve isk design for a generation. With a control system evidently designed for pre-school gamers (the 12 certificate is an insult) you can hammer through the game almost exclusively pressing X (for a fast but weaker flurry of punches and kicks), or Y (for a stronger but slower attack). The push attack (with B) is basically redundant and there's no need to bother jumping (with A) either. Nor is there any need to worry about careful use of block or evade - just steaming in like a button-mashing nutter does the trick for most of the game. Only on the occasional boss level is there any need to block, and even then it's so blatantly obvious that you're required to do this that it boggles the mind. In fact, the overall design of Wolverine's boss encounters involves little more than hitting one another, hitting a gaggle of their goons for a bit, and then hitting one another again until they eventually go down with zero fanfare. It's like 20-odd years of fighting eve isk evolution never happened.
And before anyone asks, we played the game on the Superhero difficulty after it became obvious that normal Hero difficulty was not only exceptionally easy, but doesn't reward you as handsomely with permanent mutant power ups (including health, attack power, health recharge rate, and special power). Bizarrely, there's barely any difference between the latter two difficulty levels, in any case, largely because of a wonky health system that lets you recharge to its maximum, and a 'fury' mechanic which lets you not only become super powerful for a brief period, but also recharges your health while it's at it. Everything's far too weighted in the player's favour, so the eve isk quickly become a perfunctory trudge, with only a few minor setbacks (like stupid checkpointing that forces you to re-do several sections) halting your swift progress.
On occasion you'll step into Nightcrawler's shoes and get to grips with his acrobatic moves and teleportation powers. In practise, though, the game takes any sense of fun and challenge away from the player by allowing you to constantly teleport to practically anywhere within your field of vision by simply hitting the right trigger repeatedly. With no need to worry too hard about lining up jumps or timing things well, even the sloppiest jump is rescued in an instant with a quick stab of the right trigger. And once you've mastered the ability to teleport behind an eve isk (by pressing B), all that's really necessary in terms of combat is a few quick jabs or X or Y to finish them off in no time. With little to no AI resistance worthy of the name, you'll master all you need to know within the first level or two, and beyond that Nightcrawler's role is of button presser extraordinaire. His final two levels were by far the most challenging of all, but only because of a hateful instant death mechanic in one, and stupid respawning hell demons that literally appear in a gang all around you and proceed to club you to death in about two eve isk.
Comments
- myweddingsales » God of War II
- How do you top one of the best eve isk ever made? Do you churn out more of the same as quickly as possible and cash in while
the demand's there, or do you go through a drawn-out process of reinvention that keeps the series fresh? As a selfish,
selfish sonofabitch gamer, you always want a bit of both. Always. You want a quickfire sequel to sate your appetite, but you
certainly don't want the creativity to evaporate as sweatshop development cycles turn the 'brand' into a depressingly
formulaic cash cow. (Hello, Tomb Raider Chronicles.)
Given that the original God of War was near-as-dammit the best-looking eve isk ever made on the PS2, you could have forgiven
Sony's uber-talented Santa Monica team for hopping straight on to the PS3 for the sequel. That is, after all, what most teams
would have done (and have done) in a similar situation.
A lot of game development is one giant pissing contest, where stretching a mature platform to its technical limits sees teams
racing to get an early advantage as soon as new hardware becomes available. But the God of War team had other ideas, perhaps
mindful of the nightmare learning curve that comes with working with unfinished hardware and tools. Refreshingly, they've
spotted yet more unfulfilled potential inside the perennially underestimated eve isk 2 and, incredibly, bettered
everything that made the 2005 original such a monumentally compelling prospect.
Tick, tick, boom
While their contemporaries are sweating Red Bull over how to make the PS3 tick ("please tick!"), this bunch have taken the
smart approach: one that involves making a game for a vast installed base, and one that makes the game's visuals so routinely
jaw-dropping that it makes a mockery of most of the so-called next generation title currently out there. Quite what they'll
pull off when they do turn their attention to the PS3 eve isk the mind.
So, to return to the original question: just how did they top God of War? On the surface at least, not a lot has changed.
It's still the same Onimusha-inspired hackandslash, with shades of old-school Tomb Raider, a dash of Devil May Cry
pyrotechnics and a pinch of the thoughtful Prince of Persia: Sands of Time design for good measure. It still eve isk the
familiar formula of throwing large numbers of minions at you at regular intervals. It still gives you improbable and ever-
evolving combat abilities to deal with them. And it still stitches the whole thing together with a smattering of lever-
pulling, block-pushing, time-dependent puzzles for good measure. With beautifully lavish FMV and a decent storyline providing
the icing on the cake, it always seems to know when to reward and when to eve isk. It's brutal at times, but never unfair.
It's often taxing, yet always logical. This structural ebb and flow holds your attention from start to finish. Simply, God of
War II sports one of the most satisfyingly honed game designs we've ever come across.
Where other combat-heavy eve isk like Ninja Gaiden are content to play to the hardcore crowd (and more power to them), God of
War II - like its predecessor - finds a comfortable middle ground for the mere mortals among us. It's a game that won't
overwhelm you with finger-crippling combos, superhuman timing requirements and outrageous, unfair checkpointing. It's a game
you'll actually bother to finish - simply because it never has any of those exasperating difficulty spikes. But nor is it a
mindless button-masher that lacks any subtlety; sure, you'll do your fair share of wild flailing to dispatch the lesser
grunts, but faced with tough adversaries and stunning eve isk on an incredibly regular basis, you need to be mindful of
effective counters, blocking strategies and the best use of your growing arsenal of magic attacks.
Big fun Perhaps the most charming aspect of God of War II is the way you're always motivated to keep going. This isn't a game
that has you smashing your pad in hateful, spittle-flecked indignation like so many eve isk down the years, but one that
actually inspires you to get better. The balance always feels spot-on, the learning curve just right, so that you only face
the really powerful enemies when you're suitably powered up and well practised at certain strategies that the eve isk.
Comments
- Cell Caerffili/Blaenau Gwent » Erthygl ar WalesHome.org
- Cliciwch yma i weld fy erthygl newydd ar WalesHome.org, "The Welsh language is under more threat than ever".
Croesewir sylwadau.
Comments
- oledtv » oledtv
- OLED TV
All about the next television generation OLED-Tv Television (organic light emitting diode)
Why will OLED compete against LCD and Plasma in the next few years?
OLED TVs in the future will be cheaper to make
OLED TVs can be super-slim
OLED TV promises better quality pictures
OLED TVs are more eco-friendly
OLED TVs should be unbreakable
OLED TVs are more flexible
OLED TVs are the future
The first OLED Televison in the world was the Sony OLED-Tv from Sony!
Mitsubishi 155 Zoll OLED Television
Mitsubishi Electric show a 155-inch sized OLED Television display, which consists of small sized OLED parts (estimated size is a 10×10cm square unit) at the Ceatec 2009. The large scale OLED display has been developed for digital signage and monitors placed at public spaces.
Thanks to the modular system the large screens can be curved in large installations, to follow the curvature of a building, wall or wherever else it's installed. Because OLED technology used in the creation of this system, brightness is said to be three times greater than in regular LCD TVs. Organic compounds in the pixels degrade over time, however, with the set's life rated at 20,000 hours of continuous use.
The pixel pitch is about 3mm. But when watched from a distance of more than 2m, the display looked fine enough for me. The pixel pitch of large-size LED displays is normally 4 to 6mm. There are some LED displays with a pixel pitch of 3mm, but they use many LEDs and are too expensive to become popular, Mitsubishi Electric said.
LG-Display OLED-TV
LG Display show the largest OLED Television Display a 15 inch panel at the Ifa-2009 in Berlin
These new monitors will see a full launch in December 2009 in Korea. Price has not yet been announced, but I think we can expect it to be pretty excessive. Sony's 11? OLED XEL-1 costs a hefty $2500.
Sony KDL-ZX OLED Serie
Nov.13, 2009 in Sony
There are some rumors that Sony want to introduce a new OLED Television Serie the KDL-ZX.
In some Sony documents they are showing a new "KDL-ZX Series OLED" on the 2010 / 2011 roadmap.
Maybe Sony want to introduce the new serie at the CES-2010 in Las Vegas?
For a couple of years Sony introduced the XEL-1 world [...]
Sony 21 inch Oled-Television
We are waiting for the XEL-2, Sony showed 2009 a 21 inch OLED-Panel with 1366×768 pixel resolution and is only 1 cm thick. The contrast ratio is 1.000.000:1 like the XEL-1
There is no information for the price or when this device comes to the market.
The Sony XEL-1 is the world first OLED (Organic Light Emitting Diode) television, featuring a 3mm thin panel and breathtaking image contrast, brightness and color.
Sony's OLED (Organic Light Emitting Diode) TV, the XEL-1, is truly the next big thing in television technology. It offers unparalleled picture quality with amazing contrast, outstanding brightness, exceptional color reproduction, and a rapid response time. It delivers astounding performance in all the key picture quality categories. OLED technology can completely turn off pixels when reproducing black, resulting in more outstanding dark scene detail and a contrast ratio of 1,000,000:1. OLED also creates unmatched color expression and detail and enables rapid response times for smooth and natural reproduction of fast moving images like those found in sports and action movies. The XEL-1 features the latest connectivity options including two HDMI™ inputs, a digital tuner, and a Memory Stick® media slot for viewing high-resolution photos.
Comments
- Cell Caerffili/Blaenau Gwent » Llythyr yn y Western Mail
- Dyma lythyr a gafodd ei argraffu yn y Western Mail heddi (Rhagfyr 30ain):
Sir,
DC Evans ("Daubing's a crime", 22nd December) wrote that "daubing buildings with anti Welsh slogans is ... offensive and unacceptable". Leaving aside the fact that Osian Jones' slogans were not anti-Welsh, we regard the way the large high street chains and supermarkets ignore our language, even in areas where Welsh is the majority language, as much more offensive and unacceptable.
Nobody wants to break the law, but when the law is unjust and there is no legal way to make our point without being completely ignored, unfortunately such non-violent direct action sometimes becomes necessary. The Welsh language is not the optional extra some people seem to think it is. Neither is it a leisure activity for consenting adults only. For many people it is the language of the home, the language of the community.
We are not trying to get preferential status for the Welsh language; all we want is proper equality and bilingualism. Cymdeithas yr Iaith campaigns for the rights of Welsh speakers to services in our own language in our own country. Surely that's not unreasonable. Sadly, the new Welsh Language LCO will do little to ensure that the high street shops provide this.
Barry Taylor
Chair, Caerffili/Blaenau Gwent Cell Cymdeithas yr Iaith Gymraeg
Comments
- Cell Caerffili/Blaenau Gwent » Nadolig llawen!
- Nadolig llawen iawn a Blwyddyn Newydd dda i bawb!
Bydda' i'n cysylltu â chi i gyd yn gynnar yn y Flwyddyn Newydd i drefnu cyfarfod i drafod yngyrchoedd newydd yn ein hardal ni. Tan hynny, mwynhewch eich hunain!
Comments
- Off fy mhen ar draws Cymru » Yn Diflastod dim ond un peth sydd i wneud - Ymateb i gwaelod y bwced - Diolch fyth fod rhywun arall lawr yn y dyfnderoedd ma!
-
skatenotwar:
So, I'm in my bedroom, the sun is shining right on the screen I'm using to see what I'm typing here, the manager of my local football team left a few hours ago for Wigan, he's not too popular right now, apparently he once pledged his life to the Swans?
I want to rant about something that drives me absolutely wild - Welsh language fanatics… …in the paper tonight~~~~~ (South Wales Evening Post) it's saying about a guy called Ffred Ffransis (gross mis-spelling of Francis, typical Welsh nationalist behaviour, he was actually born Frederick Sefton Francis) who came out of a 4-day sentence in a Bridgend jail yesterday after failing to pay a 100 pound fine which he was ordered with back in January 2001 after some protest that went wrong where those proud fascists~ vandalised some shop windows with various Welsh-languaged threats. They seem to think that they're above the law!~~~~~
The reason I'm ranting about this guy is because of the movement he's involved with; Cymdeithas yr Iaith (the Welsh Language Society, although they'll never refer to themselves with their English name, yn amlwg!*). They have a Cymru** 2020 scheme whereby they want to secure that the Welsh language is showing no signs of decline, which it, at this rate, won't be anyway.
The C.Y.I. is a movement for the welfare of the Welsh language [citation needed].
Seriously, I mean, the organization is a joke, they seem to think vandalism~~~~~~ and violence~ is the way to get power to the Welsh language, and what is more exceedingly overwhelming about their behaviour is that they advertize themselves as a non-violent organization! I would even go so far as to label them nationalist terrorists, with blatant opposition~ and discrimination~ towards the English language rather than support for the Welsh language~.
They once hijacked~~~~~~ a Carmarthenshire radio station claiming that there was not enough Welsh language content on the station - but why should there be when the majority of the county are English-speakers? And there are in fact, more Polish-speakers than Welsh-speakers in some areas of the county, such as Llanelli. Making the radio station more Welsh based would simply lose listeners, which is ultimately, the station's goal - the C.Y.I. is willing to rape businesses in the name of advocating the Welsh language.
The main reason why this movement enrages me so much, is the fact that they are using violence and vandalism, therefore costing society money due to the destruction that they've caused - when there are far better ways to advocate iaith y nefoedd***.
The bigotry, hatred and blatant nationalism borderline fascism displayed by this group is utterly disgusting and I feel something needs to be done to either eradicate this groups from society, or to reduce their actions to non-violent actions, as, by the looks of their website, they should be.
This group causes unnecessary inconvencience to the public in the way that they demolish roadsigns simply because they do not bear the Welsh name of the places they are directing to. I am completely disgusted, as a fluent Welsh-speaker, that I share a language with people who feel that the sort of behaviour of Cymdeithas yr Iaith is acceptable and just.
It's time for these nationalists to grow up, and realise that there are methods of improving the status of the Welsh language in more non-violent ways, such as peaceful negotiations with our Assembly~~~ in Cardiff~~~~ (which is, after all, there for us) and Westminster.
With the correct type of mature and peaceful behaviour it is possible for the Welsh language to survive, but with the actions of Cymdeithas yr Iaith, it is, unfortunately, not a surprise that the language is not recognized as much as it should be.
* yn amlwg - obviously
** Cymru - Wales
***iaith y nefoedd - the language of the heavens~~ (Welsh-speakers' referral to the language)
Chyfieithad
~ [citation needed]
~~ Welsh-speakers' referral to the language would be in Welsh and not English as you have noted. If it were as you noted then they would be English-speakers'!
~~~ Hasn't re-convened yet, awaiting the return of Prince of Wales' .
~~~~ Machynlleth has not been renamed.
~~~~~ "Good afternoon, Welcome to the show, Shall we feed you? Provide you? After all, we control you, It's true when they call the media the mind.
Feed us, feed us, give us more! The manufactured lies, the invisible flaws. The Colgate-white "beauty" provoking national uproars.
Hold the remote, but it's not you in control, Of the sneering falsehood, The thirst for vile, Increasing the comfort of your materialistic glee, Invoking your already egotistical 'holier than thou' approach to the rest of humanity to levels beyond comprehendible entertainment. We'll never be as bad as those dirty Middle Eastern extremists, eh?
How about some of the filthily perfect smiles, the talentless, soulless beat of yet another… hit? Apparently now they call them lyrics.
Make us bleed; Hit us hard With your reality? It is real, right?
Sensationalist slogans of scandals splashed across these folded piles of recycled thin paper topped with a red rectangle daubed with a few white letters that we seethe for, for yet another exaggeratory debacle of faux pas behaviour of those supposedly above us? Brainwashed, we trust these articles of unreal madness, And get enticed like Eve into their so-called truth.
Spread the infection with the media injection, Spread the infection…"
~~~~~~ HIJACKING http://www.youtube.com/watch?v=Fj9mJtDlMOc
~~~~~~ VANDALISM http://www.youtube.com/watch?v=_CwpOPjHjv8
Oddi ar :-
http://flogtwmbwltambal.tumblr.com/post/193219654/yn-diflastod-dim-ond-un-peth-sydd-i-wneud-ymateb-i
Comments
- myweddingsales » Zygor Software & WoW Gold Secrets Guide Tested - Do They Really Work?
- After trying out many different WoW leveling and gold guides I have finally found two that make the grade.
I have played WoW for over 3 years (with a few breaks included) and I love the game along with millions of other players. My main problem was time. I didn't have the time to farm gold or materials to pay for the food, reagents, potions, enchants and gear that I had to bring to each raid. This really damaged my enjoyment of WoW because I was always being shouted at for not bringing everything required to raids, and having to answer questions like 'Why don't you have buff food?' 'Where are your potions?' 'Why are you still wearing that green?' etc etc... The list goes on.
The only answer I could ever give them was 'I don't have the time to farm like you do.'
The worst part happened when the guild asked me to level an alt to help with low healer numbers. After it took me over a week to reach level 60 they laughed at me and kicked me out of the guild, saying that I wasn't pro enough to raid with them.Eve isk
So I decided to make a few changes.
I switched server and thought about improving how I play. I did some research into everything available online that could help me to level as fast as possible and then searched for help on how to farm effectively at level 80 with a low amount of time to spare.
One of the best products that I discovered was Zygon's In-Game Leveling Software (a program that works inside WoW to assist leveling and it has been proven to allow players to level from 1 to 80 in under a week.)
The other product I found was the WoW Gold Secrets Guide. This guide has been proven to be able to teach players to farm over 10,000 gold within a week. It contains detailed information gathered over years of gameplay by the writer. He has combined his research into an advanced farming strategy which when followed can generate easily over 10,000 gold per week without spending most of your time online farming.
I began to level my new character using Zygor's Leveling Software. Sure enough I reached level 70 with under a week of played time on my char by following the speed-leveling paths provided by Zygor's product. This was around the time of the WotLK launch so I decided to switch to a Death Knight for my main character. Again Zygor's software boosted my leveling speed and I was level 80 within another week.wow gold
I then turned to the WoW Gold Secrets Guide and tried to absorb as much information as I could about maximizing the use of the auction house, professions (both mine and the professions of other people - highly useful) and closely guarded farming techniques to generate gold while spending minimal time farming. Sure enough within one week I had reached the 10,000 gold mark. One week later I was fully raid prepared. I had farmed the gold to purchase enough potions, food, gear and enchants to bring my damage per second above 2,000. This is a rating that raiding guilds use to measure how good at damaging bosses you are, 2,000 is way above the average requirement of most 25 man raiding guilds.
I even had enough gold left over to buy my Darkmoon Nobles Deck. This item gives the best melee DPS trinket released with WotLK - costing 13,000g at the time I bought it.wow gold for sale
The great thing was that I had made this gold while spending under half the time farming as I had before. I cut out so much spare time in those weeks that I managed to work an extra shift per week at my job. After my first shift I had earned enough money to pay for the gold secrets guide plus the leveling software entirely - purely made from the extra time this package saved me in the first week I used it!
If you dare to see how much gold my Death Knight has earned from auctions alone visit my website and follow the 'Click Here' link at this location on the page.
Ever since I purchased these products WoW has looked up for me. I am now in a 25 man raiding guild with Naxx on farm status. I have also started playing arena for fun and recently got over 2,000 rating in 2v2! This quickly led to me getting the Deadly Gladiator Shoulders and a free epic tabard mailed to me for the number of arena wins I had.cheap wow gold
The best thing about these 2 products is that they were created by WoW players just like us. They love the game just as much as we do and wish to share their knowledge and the rewards of their dedication with us. Would you prefer to buy a product that will fund multi-million dollar companies - or help out other WoW players that have dedicated all of their time to a project over a number of years and want to fight those large companies? Giving those global companies competition is the only way to force them to lower prices and improve the quality of their products.buy wow gold
I have a lot to thank the creators of this software for because this package turned my WoW experience from a nightmare into heaven - I now get cheered at every time I walk through the cities on my server and receive whispers about how I farmed so much gold so easily, how I geared up my DK so fast and who I partner with for 2v2 etc. My main reason for creating my website is to share this knowledge to everyone that is searching for it out there, and help support the dedicated creators of this software in their battle against the larger corporations. These guys have spent years on their projects; they work hard and sell good, legitimate products. Their only way to survive against multi-million dollar corporations for the small fry is to provide high-quality products which are always being worked on and tested for improvements. They must also provide help and support to their customer after purchase, which is exactly what the WoW Secrets Guide offers, with exclusive member only forums and newsletters.aion kinah
From my site it is possible to find links to the websites of each the creators of these products. These sites contain much more detailed information on the support each product gives you, along with the bonuses and special offers involved with each product. It is not essential to use products if you think that you either have your farming or leveling technique perfected - but combined these guides reduce the amount of time needed to complete the longest and most boring tasks in WoW.RuneScape gold
Comments
- Off fy mhen ar draws Cymru » Lludw, Dathliad a rhagor o danwydd
- RT @Mwydro
Yr RT'ad
Wps... @VaughanRoderick oeddwn i yn feddwl. Ysgubo lludw MG dan garped gwleidyddiaeth a.y.b....http://stwnsh.com/tybav8
Sylwadau
Rhywun di dathlu yn barod (en) a
Rhywun am gadw'r tannau i fynd (cy(I fod)).
Flin gen i Someone wants the fires to stay! (en)
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fen%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Falklands Harvest » The soul that sinneth, it shall die
-
Ezekiel 18
1The word of the LORD came unto me again, saying,
2What mean ye, that ye use this proverb concerning the land of Israel, saying, The fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge?
3As I live, saith the Lord GOD, ye shall not have occasion any more to use this proverb in Israel.
4Behold, all souls are mine; as the soul of the father, so also the soul of the son is mine: the soul that sinneth, it shall die.
5But if a man be just, and do that which is lawful and right,
6And hath not eaten upon the mountains, neither hath lifted up his eyes to the idols of the house of Israel, neither hath defiled his neighbour's wife, neither hath come near to a menstruous woman,
7And hath not oppressed any, but hath restored to the debtor his pledge, hath spoiled none by violence, hath given his bread to the hungry, and hath covered the naked with a garment;
8He that hath not given forth upon usury, neither hath taken any increase, that hath withdrawn his hand from iniquity, hath executed true judgment between man and man,
9Hath walked in my statutes, and hath kept my judgments, to deal truly; he is just, he shall surely live, saith the Lord GOD.
10If he beget a son that is a robber, a shedder of blood, and that doeth the like to any one of these things,
11And that doeth not any of those duties, but even hath eaten upon the mountains, and defiled his neighbour's wife,
12Hath oppressed the poor and needy, hath spoiled by violence, hath not restored the pledge, and hath lifted up his eyes to the idols, hath committed abomination,
13Hath given forth upon usury, and hath taken increase: shall he then live? he shall not live: he hath done all these abominations; he shall surely die; his blood shall be upon him.
14Now, lo, if he beget a son, that seeth all his father's sins which he hath done, and considereth, and doeth not such like,
15That hath not eaten upon the mountains, neither hath lifted up his eyes to the idols of the house of Israel, hath not defiled his neighbour's wife,
16Neither hath oppressed any, hath not withholden the pledge, neither hath spoiled by violence, but hath given his bread to the hungry, and hath covered the naked with a garment,
17That hath taken off his hand from the poor, that hath not received usury nor increase, hath executed my judgments, hath walked in my statutes; he shall not die for the iniquity of his father, he shall surely live.
18As for his father, because he cruelly oppressed, spoiled his brother by violence, and did that which is not good among his people, lo, even he shall die in his iniquity.
19Yet say ye, Why? doth not the son bear the iniquity of the father? When the son hath done that which is lawful and right, and hath kept all my statutes, and hath done them, he shall surely live.
20The soul that sinneth, it shall die. The son shall not bear the iniquity of the father, neither shall the father bear the iniquity of the son: the righteousness of the righteous shall be upon him, and the wickedness of the wicked shall be upon him.
21But if the wicked will turn from all his sins that he hath committed, and keep all my statutes, and do that which is lawful and right, he shall surely live, he shall not die.
22All his transgressions that he hath committed, they shall not be mentioned unto him: in his righteousness that he hath done he shall live.
23Have I any pleasure at all that the wicked should die? saith the Lord GOD: and not that he should return from his ways, and live?
24But when the righteous turneth away from his righteousness, and committeth iniquity, and doeth according to all the abominations that the wicked man doeth, shall he live? All his righteousness that he hath done shall not be mentioned: in his trespass that he hath trespassed, and in his sin that he hath sinned, in them shall he die.
25Yet ye say, The way of the LORD is not equal. Hear now, O house of Israel; Is not my way equal? are not your ways unequal?
26When a righteous man turneth away from his righteousness, and committeth iniquity, and dieth in them; for his iniquity that he hath done shall he die.
27Again, when the wicked man turneth away from his wickedness that he hath committed, and doeth that which is lawful and right, he shall save his soul alive.
28Because he considereth, and turneth away from all his transgressions that he hath committed, he shall surely live, he shall not die.
29Yet saith the house of Israel, The way of the LORD is not equal. O house of Israel, are not my ways equal? are not your ways unequal?
30Therefore I will judge you, O house of Israel, every one according to his ways, saith the Lord GOD. Repent, and turn yourselves from all your transgressions; so iniquity shall not be your ruin.
31Cast away from you all your transgressions, whereby ye have transgressed; and make you a new heart and a new spirit: for why will ye die, O house of Israel?
32For I have no pleasure in the death of him that dieth, saith the Lord GOD: wherefore turn yourselves, and live ye.
Comments
- Falklands Harvest » The remnant of Israel shall not do iniquity, nor speak lies
-
Zephaniah 3
1Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city!
2She obeyed not the voice; she received not correction; she trusted not in the LORD; she drew not near to her God.
3Her princes within her are roaring lions; her judges are evening wolves; they gnaw not the bones till the morrow.
4Her prophets are light and treacherous persons: her priests have polluted the sanctuary, they have done violence to the law.
5The just LORD is in the midst thereof; he will not do iniquity: every morning doth he bring his judgment to light, he faileth not; but the unjust knoweth no shame.
6I have cut off the nations: their towers are desolate; I made their streets waste, that none passeth by: their cities are destroyed, so that there is no man, that there is none inhabitant.
7I said, Surely thou wilt fear me, thou wilt receive instruction; so their dwelling should not be cut off, howsoever I punished them: but they rose early, and corrupted all their doings.
8Therefore wait ye upon me, saith the LORD, until the day that I rise up to the prey: for my determination is to gather the nations, that I may assemble the kingdoms, to pour upon them mine indignation, even all my fierce anger: for all the earth shall be devoured with the fire of my jealousy.
9For then will I turn to the people a pure language, that they may all call upon the name of the LORD, to serve him with one consent.
10From beyond the rivers of Ethiopia my suppliants, even the daughter of my dispersed, shall bring mine offering.
11In that day shalt thou not be ashamed for all thy doings, wherein thou hast transgressed against me: for then I will take away out of the midst of thee them that rejoice in thy pride, and thou shalt no more be haughty because of my holy mountain.
12I will also leave in the midst of thee an afflicted and poor people, and they shall trust in the name of the LORD.
13The remnant of Israel shall not do iniquity, nor speak lies; neither shall a deceitful tongue be found in their mouth: for they shall feed and lie down, and none shall make them afraid.
14Sing, O daughter of Zion; shout, O Israel; be glad and rejoice with all the heart, O daughter of Jerusalem.
15The LORD hath taken away thy judgments, he hath cast out thine enemy: the king of Israel, even the LORD, is in the midst of thee: thou shalt not see evil any more.
16In that day it shall be said to Jerusalem, Fear thou not: and to Zion, Let not thine hands be slack.
17The LORD thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee with joy; he will rest in his love, he will joy over thee with singing.
18I will gather them that are sorrowful for the solemn assembly, who are of thee, to whom the reproach of it was a burden.
19Behold, at that time I will undo all that afflict thee: and I will save her that halteth, and gather her that was driven out; and I will get them praise and fame in every land where they have been put to shame.
20At that time will I bring you again, even in the time that I gather you: for I will make you a name and a praise among all people of the earth, when I turn back your captivity before your eyes, saith the LORD.
Comments
- hmagazine musica » ARCTIC MONKEYS: MÁS ENTRADAS A LA VENTA MADRID 5 FEBRERO
- ARCTIC MONKEYS
5 DE FEBRERO 2010 - MADRID, PALACIO VISTA ALEGRE
6 DE FEBRERO 2010 - BARCELONA, SANT JORDI CLUB
CONFIRMACIÓN DE TELONEROS: MYSTERY JETS
DEBIDO A QUE SE AGOTARON LAS ENTRADAS PARA EL CONCIERTO DE LOS ARCTIC MONKEYS EN MADRID HACE MÁS DE UN MES, Y GRACIAS A UNA REESTRUCTURACIÓN DEL RECINTO, SALEN A LA VENTA HOY 22 DE ENERO UN NÚMERO LIMITADO DE ENTRADAS DISPONIBLES EN WWW.TICKETMASTER.ES
Comments
- » Wrangler te invita a encontrar tu segunda piel
- Wrangler ha colaborado con el icónico diseñador americano John Varvatos para una edición limitada de de accesorios para iPhone, portátiles y cámara de fotos, dentro de Second Skin, una promoción que invita a todos los chicos de Europa a buscar su segunda piel en los jeans de Wrangler.
Los protagonistas son los tres modelos estrella de Wrangler para hombre: Spencer (el pitillo), Crank (el recto pero ajustado) y Ace (el recto por excelencia).
Para participar sólo tienes que enfundarte uno de estos modelos, especialmente diseñados para ser la segunda piel de quien los lleve, y optarás a uno de los exclusivos accesorios de John Varvatos para Wrangler. Quien se atreva, recibirá una tarjeta rasca y gana con un código que puede ser premiado al consultarlo en WranglerSecondSkin.com.
Comments
- » FESTIVAL SIN CODIGOS PARA BANDAS NOVELES. LOS GANADORES ACTUARÁN EN PRIMAVERA SOUND
- MYSPACE Y LICOR 43 INAUGURAN EL FESTIVAL SIN CODIGOS PARA BANDAS NOVELES. LOS GANADORES ACTUARÁN EN PRIMAVERA SOUND · El 27 de enero se abrirá la II edición del festival con una gran fiesta en la sala Nasti de Madrid con la actuación de Hola A Todo El Mundo. Sólo podrán asistir 50 usuarios de MySpace y sus acompañantes entrando en el perfil www.myspace.com/festivalsincodigoslicor43
Las dos bandas ganadoras del concurso tendrán la oportunidad de tocar en directo en el Salón de MySpace Licor 43 dentro del festival Primavera Sound 2010. MySpace y Licor 43 celebran la II edición del festival Sin Códigos especialmente pensado para músicos que distribuyen su música exclusivamente en la red. Para participar sólo hace falta ser mayor de edad, no tener contrato discográfico y tener un perfil abierto en MySpace. Todas las instrucciones para inscribirse se encontrarán en www.myspace.com/festivalsincodigoslicor43 a partir del 20 de enero.
Los participantes pasarán una selección por parte de un jurado especializado y los ganadores tocarán en directo en el Salón de MySpace en Primavera Sound 2010 los días 27, 28 y 29 de mayo. El público también tiene la oportunidad de llevarse un buen regalo ya que sortearemos 10 abonos al festival entre todas las personas que se hagan amigos del perfil del concurso, valoren y comenten la música presentada a competición.
Para celebrar el inicio del concurso organizaremos una fiesta por todo lo alto en la madrileña Sala Nasti el 27 de enero que disfrutarán gratuitamente 50 afortunados usuarios y sus acompañantes. Sólo tienen que entrar en el perfil del festival Sin Códigos y dejen un mensaje. Una de las bandas que actuó en la pasada edición de El Salón de MySpace, los madrileños Hola A Todo El Mundo, será quien se suba al escenario del Nasti para presentar en primicia algunas de las nuevas canciones que forman parte de su esperado primer álbum autoeditado. Disco que verá la luz el próximo mes de febrero.
En esta segunda edición del festival Sin Códigos se mantiene el compromiso de difundir la música que merece ser escuchada y se valorarán los temas que huyan de lo convencional Los plazos de presentación de las canciones terminarán el 16 de abril.
Comments
- Falklands Harvest » Earth's Last Warning of Mercy
- 6And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people,
7Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.
8And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.
9And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand,
10The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb:
11And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name.
12Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.
Revelation 14:6-12.
Comments
- » Eventazo de viernes: music4girls Cocktail Flavours feat. Miss Carrussel
-
Os esperan el día 22 de enero, a partir de las 23:00, en LePop Bar de Le Meridién.
Mientras tanto, podéis apuntaros en el evento creado en Facebook (click sobre la imagen del precioso póster) o en Last.fm.
Comments
- hmagazine musica » CORNERSHOP: GIRA EN FEBRERO Y MARZO, PRESENTANDO SU TRIUNFAL REGRESO CON "JUDY SUCKS A LEMON FOR BREAKFAST"
- Vuelven para ocupar su trono: ellos fueron M.I.A. antes que M.I.A., cuando pasaron de ser riot boys del ruido blanco a caer en brazos de la fiebre disco y le dieron un meneo funk a Bollywood con aquel hit de dominación mundial, "Brimful Of Asha", tan grande y multicultural como el "Loser" de Beck, después lograron lo que Oasis no supieron ni pudieron con "Be Here Now"… Todo eso, que está muy bien, es el pasado.
El presente se llama "Judy Sucks A Lemon For Breakfast", un disco lleno de soul, psicodelia para que la bailes, sitar, gospel, The Rolling Stones meets Primal Scream… y hasta una versión de Bob Dylan ("The Mighty Queen", que ellos pillan donde la dejaron Manfred Mann).
Un disco superlativo que rompe siete años de silencio discográfico --no publicaban nada desde "Handcream For A Generation" (2002), y que llega justo ahora que el afroindie ha vuelto (de nuevo) los ojos del pop hacia lo exótico, recordándonos así que si una formación ha sido clave a lo largo de las dos últimas décadas en la consolidación del aroma asiático en el pop británico --y de rebote el internacional- esa es Cornershop.
Su gira española pasará por Granada (25 de febrero; Centro Cultural Caja Granada), Alicante (26 de febrero; Hall), Lloseta --Mallorca- (28 de febrero; Teatre Lloseta), Barcelona (1 de marzo; Bikini) y Madrid (2 de marzo; Moby Dick).
*Su actuación barcelonesa servirá para celebrar el tercer aniversario de la web musical El Lorito, mientras que la del día siguiente en Madrid hará lo propio con el decimoctavo cumpleaños de la sala Moby Dick.
Comments
- » LOIS SE SUBE A LA CABEZA
- En estos tiempos que corren, en los que cada minuto de nuestro tiempo tiene un valor incalculable, y constantemente estamos buscando soluciones que nos permitan rentabilizar este preciado bien, las motos se han convertido, sin duda, en las reinas de la ciudad.
Por ello, los motociclistas han invadido las calles de las grandes ciudades y con ellos ha llegado la gran revolución en moda urbana: originales y atrevidos cascos han tomado la ciudad. Y como viene siendo habitual, la legendaria firma de vaqueros Lois, siempre a la cabeza de las últimas tendencias, ha querido unirse a esta genuina pasarela urbana y ha creado una atractiva y original colección de cascos.
Delicados dibujos de inspiración oriental u originales diseños con un cierto aire retro conforman esta cuidada colección, que no sólo proporciona la máxima seguridad y confort, sino que, además, aporta ese toque cool, que hará de los motoristas más atrevidos, el centro de todas las miradas.
Comments
- » DIESEL MANIFESTO: BE STUPID!
- DIESEL MANIFIESTO
Los jóvenes son como globos, están llenos de sueños y esperanza de que todo es posible pero… con el tiempo, una simple frase impregna sus vidas, más y más… "¡No seas estúpido!" se convierte en el demoledor de posibilidades, en el asesino de sueños, en el mayor activo del mundo. El mundo está lleno de gente inteligente, que hace todo tipo de cosas inteligentes con otra gente inteligente. Eso es inteligente… pero nosotros estamos con los soñadores. Los soñadores son los únicos que llevan la bandera de lo interesante. La estupidez es la incesante búsqueda de no renunciar a una vida libre. Los inteligentes puede que tengan el cerebro… pero los estúpidos tienen los cojones.
Los inteligentes puede que tengan los planes… pero los estúpidos tienen las historias. Los inteligentes puede que tengan la autoridad… pero los estúpidos disfrutan las resacas como nadie. Correr riesgos no es inteligente. Es estúpido. Los inteligentes tuvieron una idea… y esa idea era estúpida.
Ser estúpido es ser valiente, cuando te arriesgas a algo, eso es ser estúpido. Los estúpidos no tienen miedo a equivocarse. ¿Por qué? Porque son estúpidos. Creemos que tú también eres lo bastante estúpido. Los inteligentes critican, los estúpidos crean. Los estúpidos son un coro de ignorancia de 'no hagas', 'no puedes', 'no serás'… pero surgen con algo totalmente único. Tal vez sea simplemente una forma de equivocarse… pero por lo menos es algo. Los estúpidos son los únicos suficientemente valientes para hacer lo que nadie en su sano juicio haría. Porque los estúpidos saben que hay cosas mucho peor que equivocarse… no intentarlo siquiera. Los estúpidos, ellos son lo único que tenemos. El hecho es que si no tuviéramos pensamientos estúpidos, no tendríamos ningún pensamiento interesante. Sé estúpido. No estamos hablando de un slogan. Estamos ante una llamada a las armas. La estupidez no es ser tonto, la estupidez es algo deliciosamente más grande. Dicho de otra forma, sólo la estupidez puede ser realmente brillante. Renzo Rosso es estúpido. Estúpido es dar vueltas con tu furgoneta y visitar uno tras otro a todos los dueños de tiendas tratando de vender tus vaqueros hechos en denim nuevo que parece viejo. "Es un signo de innovación. Cuando tú ya estás haciendo las cosas, el resto del mundo ni siquiera las ha pensado". Una declaración estúpida. Mister Rosso. Respeto. Ser estúpido es trabajo muy jodido. Sabes que las probabilidades están en tu contra y que te equivocarás muchas veces, de forma espectacular. La estupidez significa escuchar a tu corazón en vez de a tu cabeza. Escuchar a tu corazón es duro: el corazón dice sí, tu cabeza dice no. Tu cabeza casi siempre dice no. La inteligencia rápidamente reconoce las cosas por lo que son. La estupidez ve las cosas por lo que pueden ser. No puedes burlar la estupidez así que ni siquiera lo intentes.
¡Larga vida a los estúpidos!
+info: www.diesel.com
Comments
- » Diane Kruger vestida de Karl Lagerfeld
- El pasado 12 de Enero de 2010 Diane Kruger asistió a la premiere de la película Sherlock Holmes en Berlín vestida de Karl Lagerfeld.
Concretamente, la famosa actriz llevaba el look 35 de la colección SS'10 de Karl Lagerfeld.
Comments
- hmagazine musica » MÚSICOS POR HAITÍ: 21 DE ENERO EN LA SALA EL SOL (MADRID)
-
MÚSICOS POR HAITÍ: 21 DE ENERO EN LA SALA EL SOL (MADRID)
22.30 Hrs (5 EUROS calle Jardines 3)
LA RECAUDACÓN IRÁ ÍNTEGRAMENTE A INTERMON OXFAM
Como todo el mundo sabe ya, el pasado 12 de enero un terremoto arrasó Haití devastando el país prácticamente en su totalidad. Sin administraciones públicas que organicen el caos, los haitianos cuentan, en estos momentos, exclusivamente con la ayuda internacional que les pueda llegar.
Por este motivo y con toda la rapidez que se ha podido, numerosos músicos, tanto nacionales como internacionales, se han unido para conseguir la mayor cuantía posible para enviar productos de primera necesidad vía INTERMÓN OXFAM.
Hasta el cierre de esta convocatoria, el concierto contará con los siguientes nombres:
Carlos Tarque, Rubia y Josu García, Zoo, Víctor Coyote, Paul Collins, Cohete, Trestrece, Jesse Dee, Martí Perarnau, Remate, Nacho Vegas y Amaral (acústico).
Gracias a la colaboración desinteresada de estos músicos, así como de El Sol que ha cedido la sala y la marca Gibson que cede el material para el concierto, este evento se celebrará con la única voluntad de ayudar al pueblo haitiano.
La entrada costará 5 euros e irá íntegramente a INTERMÓN OXFAM que, además, ha facilitado varios números de cuenta para todos los que quieran contribuir con más donativos.
La Caixa 2100-0765-81-0200111128
Caixa Catalunya 2013-0500-16-0213198878
Caja Madrid 2038-8978-17-6000016604
CAN 2054-0300-56-9157938948
Santander 0049-1806-91-2111869471
BBVA 0182-6035-49-0201502475
Banc Sabadell-Atlántico 0081-7011-11-0001698879
Caixa Galicia 2091-0000-36-3040192126
Triodos Bank 1491-0001-21-0010010201
Comments
- » ATTLING MAN. Joyería para hombres con sentimiento
-
Efva Attling presenta una nueva apuesta masculina, ATTLING MAN, en una época en la que los hombres muestran un mayor interés por la joyería. Piezas que tienen su origen en la masculinidad y en las emociones fuertes, inspiradas en el mundo de la música y los sentimientos.
Rock my world. Un mensaje rotundo inspirado en la cultura musical y el estilo de vida rockero. PVP: 379 €
Comments
- حزب البيئة العراقي » المبررات الدينية الواردة في الشريعة الاسلامية
-
المبررات الدينية الواردة في الشريعة الاسلامية بخصوص دفع الضرائب سوف لم تبرر حاملي الجنسية العراقية الاثرياء سواء أكانوا متدينين أم لا مقيمين في الداخل أو الخارج من ذلك الواجب لتمويل رفاهية العراق وبالتالي مطالبة العراقي بحقوقه , واجبات وحقوق !
لابد وأن لفت نظر الحزب الشيوعي العراقي - الحزب الشيوعي الكوردستاني - حزب العمال الشيوعي من خلال منظماتكم أو أعضائكم في الخارج حول إعادة الأحزاب الشيوعية في البلدان ذات الدساتير الديمقراطية النظر في سياستها اتجاه الاتحاد السوفيتي , if (WIDGETBOX) WIDGETBOX.renderWidget('b29df2e9-28b2-42db-8b41-25f02be010aa');
Get the Greenparty of Iraq widget and many other great free widgets at Widgetbox! Not seeing a widget? (More info) منها التخلي عن الاعتماد المالي ( التحرر من الاعتماد المادي) وتجنب تطبيق نوع الديمقراطية التي تمارس في روسيا في العراق بالاضافة الى التخلي عن كل ماهو ثوري كطريقة لتغيير المجتمع .
والسؤال المالي :هل قمتم باستلام أموال من الاتحاد السوفيتي سابقاَ ومن هم الذين كان لهم دور في ذلك ؟ سوف نقارن الأجوبة مع الارشيف الروسي
السؤال السياسي :هل تعتبرون الاتحاد السوفيتي سابقاَ بلد ديمقراطي أم دكتاتوري؟
ماهو سبب عدم ارسالكمبعثة إلى روسيا لدراسة الديمقراطية ودراسة نظام الانتخابات هناك لتطبيقها في العراق ؟
نفس الاسئلة توجه للاحزاب العراقية الأخرى , الاحزاب الدينية كالدعوة ... والقومية وغيرها .
يرى حزب البيئة أن ردكم الصريح على هذا الموضوع ليس فقط مهم من الناحية التاريخية وانما تجنب تحويل عبئ ديون الجيل السابق الى الجيل القادم وجعل الاجيال اعالة للاخرى وانما أيضا لمستقبل التحالف الحكومي وتعزيز الديمقراطية وبالتالي مراوسة ميزانية الدولة المالية . هذا مامعناه فتح المجال لمناقشة موضوع الدعم المالي الحزبي ( عدم اعتماد الاحزاب العراقية مالياَ على جهات مجهولة تؤثر على سياستها ) . كما تدركون أن مستوى التضخم الذي يسود العراق الان هو اكبر عائق امام السعي للوصول الى اقتصاد جيد ومتوازن. يسبب ذلك زيادة الفوارق الطبقية ( غنية وفقيرة ) ويؤدي استمرار العجز في ميزانية العراق المالية الى تهديد استقرار الاسعار . والتضخم يقصد به ارتفاع مستوى الاسعار أي اساءة لقيمة العملة العراقية و خسارة لكل العراقيين.
يستطيع البنك المركزي مكافحة التضخم من خلال التاثير على مستوى الضرائب أو بكلمة أخرى سيطرتة علىالضرائب . ومن خلال تلك الضريبة يدير مستوى الضريبة في الاسواق . اذا يوجد هناكعلاقة بين النمو والتضخم فيلعب النمو الاقتصادي دور مركزي في السياسة النقدية ولتحقيق هذا الهدف يجب علينا التضامن من أجل تسوية الانحرافات في الوضع الاقتصادي . هذا مامعناه أن المبررات الدينية الواردة في الشريعة الاسلامية بخصوص الضرائب سوف لم تبرر حاملي الجنسية العراقية الاثرياء المتدين وغير المتدين سواء اكانوا مقيمين في الداخل أو الخارج من واجب دفع الضرائب لتمويل رفاهية العراق , الثقة بميزانية العراق المالية والسياسة الاقتصادية .
وعليه يجب تدقيق أموال الدولة وأن يكون البنك المركزي العراقي مستقل ويدار من قبل هيئة ديمقراطية ذو خبرة بسياسة العراق المالية والنقدية والسياسة الاقتصادية وفق النموذج البيئي التالي. أن هدف السياسة النقدية هو السيطرة على تطور الاسعار العامة في العراق .ولتوضيح تاثير السياسة النقدية يجب معرفة أولاَ ماهي الوسائل التي يملكها البنك المركزي العراقيوثانياَ كيفية تاثير هذه الوسائل على تطور الاسعار
نموذج حزب البيئة العراقي الخاص بالبنك المركزي العراقي !
استقلالية البنك المركزي العراقي عن الحكومة والسياسة
يتم ذلك من خلال انتخاب هيئة ادارية للبنك المركزي العراقي تتكون من عدد معين من اعضاء البرلمان العراقي .
ضوابط للبنك المركزي العراقي
اقتراح حزب البيئة العراقي ( مذكرة IEP:2007-icb)
هدف النشاطات والقيادة
يكون البنك المركزي حسب الدستور العراقي(الفصل من المادة , تدخل في الدستور ) بنك مركزي للدولة وسلطة تعمل تحت اشراف البرلمان . تمارس وتقوم بنشاطاتها وفق ما يفرضه قانون البنك المركزي .
1 § تكمن مهمة مسؤولية البنك المركزي حسب الفصل , الفقرة من الدستور في السياسة النقدية . يكون هدف نشاطات البنك المركزي هي المحافظة على وجود قيمة ثابتة للعملة العراقية . بالاضافة الى تشجيع وجود قيمة دفع امينة وفعالة .
يقوم البنك المركزي باصدار منشورات تخص النشاطات التي لها علاقة بنظام المدفوعات التابعة له وحول كيفية تمويل النقود
§ 2 يتكون البنك المركزي حسب الفصل الفقرة من الدستور من احدى عشر عضو اَ
§ 3 Direktion , الهيئة الادارية
أن لايكون عضو الهيئة الادارية
عضو برلمان أو وزير
أو موظف لدى الحكومة
معين من قبل حزب , له عمل هناك
عضو او مناوب في بنك ما أو شركة ما تكون تحت اشراف سلطة المراقبة المالية
5- لديه عمل أو مهمة لم تتلائم ومهمة عضو هيئة ادارية
أعضاء ينتخبون من قبل البرلمان , يطلق عليهم ( الهيئة الادارية للبنك المركزي العراقي ) التي تنتخب من بينها رئيس ونائب رئيس .
§ 4 يقاد البنك المركزي من قبل ستة أعضاء ( هيئة ادارية ) يعينون من قبل , الهيئة التنفيذية للبنك المركزي العراقي , لمدة 6 سنوات بنفس الوقت يعينون رئيس لها والذي يكون ايضاَ رئيس البنك المركزي ونائب رئيس يكون نائب رئيس البنك المركزي .
§ 5 القضية التي لم يبث بها من قبل الهيئة التنفيذية تقرر من قبل الهيئة الادارية .
الهيئة التنفيذية
§ 1 عضو الهيئة الادارية لم يسمح له
أن يكون وزير
أن يكون عضو هيئة ادارية
عضو او مناوب في بنك ما أو شركة ما تكون تحت اشراف سلطة المراقبة المالية
لديع عمل أو مهمة لم تتلائم ومهمة عضو هيئة ادارية
ان لايكون العضو غير مؤهل قانونيا أو معرض للفلاس , حرم من ممارسة التجارة .
اذا استلم احد الاعضاء مهمة تتعارض مع ذلك فعلى البرلمان وباقتراح من الهيئة المالية لوزارة المالية والاقتصاد اقالته من مهمته كعضو هيئة تنفيذية. بنفس الوقت يتم محاسبته من قبل البرلمان ( فصل خاص تحت نظام البرلمان )
من حق اليئة التنفيذية عزل عضو هيئة ادارية من مهمته ويحق له حق الاستئناف. المحكمة العليا هي التي تقرر في الغاء عزل العضو من مهمته .
§ 3 عند عقد الهيئة الادارية اجتماعاتها يجب عمل محضر أو بروتكول بذلك
تكون الهيئة التنفيذي للبنك المركزي كاملة النصاب عند حضور ثماني من اعضائها هذا فيما يخص البث في القرارات وحتى لاقالة عضو هيئة ادارية.
من حق اليئة التنفيذية عزل عضو هيئة ادارية من مهمته ويحق له حق الاستئناف. المحكمة العليا هي التي تقرر في الغاء عزل العضو من مهمته .
لايسمح لعضو هيئة ادارية استلام أوامر عند مارسة مهمته ضمن السياسة النقدية .
§ 3 يجب عند عقد الهيئة التنفيذية اجتماعاتها عمل محضر أو بروتكول بذلك تكون الهيئة الادارية للبنك المركزي كاملة النصاب عند حضور نصف اعضائها . لحق رئيس البك المركزي او نائبه حضو اجتماع الهيئة الادارية وله حق التكلم دون تقديم الاقتراحات ولا حق التصويت .
الفصل الثالث : وصيا وتعليمات عامة
§ 1 عند تقديم اقتراحات للبرلمان أو للحكومة على الهيئتين , الادارية والتنفيذية , اجراء مشاورات لوضع وثيقة عمل يتضح من خلالها حضور الاعضاء واذا وجد هناك اختلافات في وجهات النظر يجب تدوينها بمرفق .
§ 3 على البنك المركزي اجراء مشاورات مع سلطة المراقبة المالية وتزويدها بالمعلومات المطلوبة هذا فيما يتعلق بالمسائل الجوهرية التي تخص استقرار نظام المدفوعات أو نشاطات سلطة المراقبة المالية.
الأهداف:
للميزانية المالية هدفين:
أن تبقى مدفوعات الدولة ذو مستوى معين كما تقرره الجمعية الوطنية .
أن ينتج عن نشاطات القطاع العام ( الدولة , البلديات , نظام التقاعد ) فائض يصل الى 2 بالمائة من معدل الانتاج الاجمالي .
أن تكون واجبات وزارة المالية اتخاذ سياسة اقتصادية تهدف الى مكافحة البطالة , على الاقل 80 بالمائة من الشعب العراقي من الاعمار 20 الى 64 لديهم عمل ثابت.
التضخم
أن مستوى التضخم الذي يسود العراق الان هو اكبر عائق امام السعي للوصول الى اقتصاد جيد ومتوازن. يسبب ذلك زيادة الفوارق الطبقية ( غنية وفقيرة ) ويؤدي استمرار العجز في ميزانية العراق المالية الى تهديد استقرار الاسعار .
ان ارتفاع الاسعار يسبب : ارتفاع الضريبة على الديون
- ارتفاع الايجارات خاصة البنايات الحديثة والذي يسبب بدوره ارتفاع اسعار الاراضي والبيوت وبالتالي يصعب على الكثير السكن فيها وان بقائها فارغة هو هدر في موارد الدولة .
أن أغلب البنوك المركزية في العالم تركز على هدف ان يكون مستوى التضخم واطئ ومستقر كي تتجنب الشركات والعوائل الانشغال بذلك لادارة اقتصادها وبالتالي ينتج عنها فائدة للتطور الاقتصادي .
التاثير على استخدام الموارد
يطلق على زيادة اسعار البضائع المفردة , بتغيير الاسعار النسبي , والتي تزودنا بمعلومات مهمة حول أي فترة يكون استخدام الموارد الاقتصادية خلالها أفضل .
يحصل دائماَ تغير الاسعار النسبي في الاقتصاد ويمكن تميزه خاصةَ عندما يكون التضخم واطئ.
أما اذا كان التضخم عالي ففي تلك الحالة يصعب معرفة فيما اذا كان سبب ارتفاع سعر البضاعة المفردة , هو تغير اسعار نسبية أم هو جزء من ارتفاع الاسعار بشكل عام وفي تلك الحالة يمكن أن تصدر الشركات قرارات مبنيةعلى اسس غير صحيحة .ومن خلال جعل التضخم واطئ ومستقر يجعل عمل ميكانيكية الاسعار افضل وتفعيل استخدام موارد الدولة .
والتضخم :
يقصد به ارتفاع مستوى الاسعار أي اساءة لقيمة العملة العراقية و خسارة لكل العراقيين. يسبب التضخم ارتفاع اسعار بعض الحاجات أو الخدمات نتيجة الاسباب مختلفة
يسمى ذلك تضخم اذا ارتفعت الاسعار العامة بالتدريج وعند ارتفاع الاسعار نحصل على بضائع اقل مقابل مبلغ معين من النقود . التضخم يعني سيئ قيمة النقود . ومن واجب البنك المركزي هو العمل على أن يكون التضخم بمستوى واطئ ومستقر . الهدف هو تحديد التضخم الى حوالي نسبة 2 بالمائة . يستطيع البنك المركزي مكافحة التضخم من خلال التاثير على مستوى الضرائب أو بكلمة أخرى سيطرة الضرائب . ومن خلال تلك الضريبة يدير البنك المركزي مستوى الضريبة في الاسواق
العلاقة بين النمو والتضخم
رغم صعوبة اثبات العلاقة بين التضخم والنمو الاقتصادي فيلعب النمو الاقتصادي دور مركزي في السياسة النقدية ضمن هدف الحكومة الخاص بالتضخم . ولتحقيق هذا الهدف يجب العمل تضامنياَ على تسوية الانحرافات في الوضع الاقتصادي .
العلاقة بين وسائل السيطرة التي يمتلكها البنك المركزي وتطور الاسعار ومعنى خواص تلك العلاقة لوضع السياسة النقدية .
- كيف يمكن تخفيض نسبة التضخم
- لماذا تستخدم الحكومة السياسة الاقتصادية
- كمية النقد , اذا ازدادت كمية النقد 6 بالمائة هل تعني زيادة الاسعار بنسبة 6 %.
- البطالة
مهمة البنك المركزي هي اصدار النقود على شكل اوراق مالية وعملات وعملياَ له الحق الوحيد بذلك .
يتم التحويل المالي عن طريق حساب البنوك في البنك المركزي وهذا يعني ان البنك المركزي يكون منشغلاَحتى في هذه المهمة .
أما بالنسبة للسياسة النقدية فهي طريقة البنك المركزي لمعاملة احتكاره.
السؤال هو ماهي علاقة السياسة النقدية بالتضخم ؟
لو غيرنا التضخم باصطلاح ابسط وهو تدهور أو سيئ قيمة العملة لسهولة الفهم .
ان ارتفاع مستوى الاسعار تعني تقليل من قيمة النقود ( كحاجات وخدمات ) , وببساطة ان التضخم هو يعكس زيادة العرض , عرض النقود يكون اسرع من الطلب. اذا كان للمواطن أموال كثيرة فهو يقبل على الطلب من بضائع وخدمات والذي ينتج عنه ارتفاع اسعار البضائع . أي أن يسبب ارتفاع الاسعار الى أن العوائل والشركات وغيرها تحتاجالى أموال اكثر لعمل صفقاتها .
اجراءات التضخم تستمر لحد زيادة الاسعار الى درجة يكون الطلب فيها يعادل النقود التي يعرضها البنك المركزي العراقي.يسبب زيادة الاسعار زيادة الطلب على النقود واذا ملئ البنك المركزي تلك الفجوة من خلال زيادة عرض النقود هذا يعني ارتفاع دائم في الاسعار . وفي حالة عدم زيادة البك المركزي لحجم العرض فسوف ترجع الاسعار بالتدريج الى موضعها الاولي . لهذا نجد من الصعب تقدير تطور الطلب على النقود وكيفية التصرف بعرض النقود كي تكون السياسة ملائمة لاستقرار الاسعار .
الا أن السياسة النقدية لم تؤثر مباشرة على الاسعار وإنما من خلال الطلب وانتاج الحاجات والخدمات . هذا مامعناه ان الاسعار والكمية تتغير خلال دورة الملائمة , لهذا السبب يجب تحسين تحليل السياسة النقدية .
الخطوة الثانية هي دراسة تاثير اجراءات البك المركزي على الاقتصاد ومستوى الاسعار .مايسمى بميكانيكية النقل او التحويل .
لو نفرض ان البنك المركزي يدير سياسة نقدية من خلال سيطرتة على الضرائب وهذا العرف هو سائد في معظم الدول الصناعية وهذا يعتمد على ان البنك المركزي منتج لوسائل الدفع , أن تخفيض الضريبة له نفس التاثير عند زيادة عرض النقود , ارتفاع الضريبة يؤدي الى انخفاض كمية العرض .
أن هدف السياسة النقدية هو السيطرة على تطور الاسعار العامة .
ماهي العلاقة بين السياسة النقدية ووسائلها الخاصة بالسيطرة وتطور الاسعار .
تبث بالدرجة الاولى القرارات بخصوص اسعار بعض الحاجات والخدمات من قبل القطاع الخاص . ومن أجل التاثير على تطور الاسعار ( ملايين القرارات الخاصة ) يحيل البنك المركزي الى اجراءات غير مباشرة .
ولتوضيح تاثير السياسة النقدية يجب أولاَ معرفة ماهي الوسائل التي يملكها البنك المركزي وثانياَ كيفية تاثير هذه الوسائل على تطور الاسعار .
الفائدة التي يستخدمها البنك المركزي لادارة الضرائب
الفائدة التي تفرض على القروض أو الادخار من قبل البنوك لمدة سبعة ايام .
فائدة على القروض التي يمنحا البنك المركزي للبنوك
الفائدة التي تدفعها البنوك عند القروض من البنك المركزي خلال المساء ونسبتها 0,75
فائدة الادخار
الفائدة التي يحصل عليها البنوك عندما تدخر أموالها في حساب البنك المركزي خلال المساء ونسبتها 0,75
دعنا نجعل العراق بلداَ يمكن العودة اليه ونفتخر به !
حزب البيئة العراقي
<img height="1" width="1" border="0" mce_tsrc="http://www.googleadservices.com/pagead/conversion/1054985727/?frame=0&random=1263946231907&cv=6&fst=1263946231907&num=1&fmt=2&value=0&label=rZ9tCInbdxD_m4f3Aw&bg=ff9933&hl=ar&guid=ON&u_h=800&u_w=1280&u_ah=770&u_aw=1280&u_cd=32&u_his=16&u_tz=60&u_java=true&u_nplug=18&u_nmime=60&url=http%3A//independent.right-of-asylum.net/" />
var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? "https://ssl." : "http://www."); document.write(unescape("%3Cscript mce_tsrc='" + gaJsHost + "google- analytics.com/ga.js' type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); var pageTracker = _gat._getTracker("UA-4902093"); pageTracker._trackPageview(); var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? "https://ssl." : "http://www."); document.write(unescape("%3Cscript mce_tsrc='" + gaJsHost + "google-analytics.com/ga.js' type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); try { var pageTracker = _gat._getTracker("UA-7058180-16"); pageTracker._trackPageview(); } catch(err) {} google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);
google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);
Comments
- » (Argh) Chlöe Sevigny en los GLOBOS DE ORO....
-
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fes%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Gallelli Propiedades » Servicio de Búsqueda Inmobiliaria
- La búsqueda es un rastrillaje del mercado (a través de la Intranet de buscadores a la que estamos asociados, Internet, contactos, diarios, revistas, carteles, etc.) de las propiedades que están a la venta o en alquiler con las características requeridas por quien solicite el servicio.
Es una tarea de horas en el teléfono y en Internet, contactando a inmobiliarias para verificar que lo que ofrecen realmente cumpla con lo que el cliente quiere comprar desde lo edilicio hasta lo legal y por supuesto, tratando de ahorrarle al cliente el desgaste y el estrés que supone la búsqueda para realización una inversión como ésta.
Una vez preseleccionadas las propiedades (tarea que por lo menos lleva una semana ya que general de cada 100 en ofertas seleccionamos las 10 mejores), se le envía por Internet al cliente, que elige cuales quiere ver. A partir de ahí se arma un cronograma de visitas y se acompaña al cliente a recorrerlas. En general resulta que, dentro de esas 10 propiedades (a veces son muchas menos), está la que se adecua perfectamente a lo que el cliente necesita.
Este servicio no tiene costo alguno para la persona que encarga la búsqueda porque nuestros honorarios se deducen de lo que el comprador o inquilino pagaría de comisión a la inmobiliaria que tiene en venta o en alquiler la propiedad.
Para más información sobre éste u otros servicios contáctenos a:
sandragallelli@gmail.com
- El Blog de la Polilla Cubana » UNASUR aprobará estrategia de apoyo a Haití
-
Quito.- Con la presencia de seis presidentes, un vicepresidente, varios cancilleres y representantes de gobiernos sesiona hoy aquí la Cumbre de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), para aprobar una estrategia regional de apoyo a Haití.
El Palacio Presidencial de Carondelet acoge este martes a dignatarios de los 12 países del bloque regional, para debatir con el presidente haitiano, René Préval, las necesidades concretas de esa nación caribeña, cuya capital y otras ciudades aledañas fueron devastadas por un terremoto el 12 de enero.
El embajador Emilio Izquierdo, Coordinador de la UNASUR, precisó el objetivo de diseñar una estrategia, a mediano y largo plazo, para la reconstrucción de Haití, no sólo en el aspecto físico, sino institucional y productivo, fundamentalmente, la generación de empleo.
La cancillería ecuatoriana confirmó la asistencia de los presidentes, Hugo Chávez de Venezuela; Álvaro Uribe, de Colombia; Alan García, de Perú; Fernando Lugo, de Paraguay; René Préval, de Haití, Rafael Correa (país anfitrión), y el vicepresidente de Bolivia, Álvaro García.
También han confirmado su presencia los cancilleres de Argentina, Surinam, República Dominicana; el asesor en Asuntos Internacionales del presidente brasileño, y representantes de alto nivel de Guyana, Chile, Uruguay.
Participarán igualmente de la cumbre, el secretario General de la Organización de Estados americanos (OEA), José Miguel Insulza, y el delegado del Banco Interamericano de Desarrollo, Ciro de Falco.
A su arribo a la capital ecuatoriana, el jefe de Estado paraguayo, Fernando Lugo, indicó la víspera que su país trae como propuesta la creación de una brigada permanente de solidaridad suramericana, para ofrecer su ayuda a cualquier nación de la región que sufra alguna catástrofe.
El mandatario consideró, además, que la seguridad de la isla caribeña debe estar en manos de los propios haitianos, con lo que expresó su rechazo implícito a la masiva presencia militar estadounidense en esa isla caribeña.
Para el canciller argentino, Jorge Taiana, la cita extraordinaria de la UNASUR convocada por Correa es muy importante, pues lo sucedido en Haití es una tragedia, quizá la más grande que haya ocurrido en América Latina.
(Prensa Latina)
http://www.radiorebelde.cu/noticia/unasur-aprobara-estrategia-apoyo-haiti/
Comments
- MI TROCITO DE CIELO, Cada dia acercándome a tí... » Para saber un poco...
- Astrología china
La astrología china es la adivinación el futuro mediante el uso del calendario chino, particularmente sus 12 ciclos anuales de animales, conocidos como zodiaco chino. Este sistema de adivinación se deriva de las características principales del sistema: el zodiaco, los cinco elementos del pensamiento chino, los ciclos del calendario basados en la astronomía, y la religión china antigua.
Los antiguos astrónomos chinos asignaron a cada uno de los cinco planetas principales uno de los cinco elementos chinos: A Venus el metal (oro), a Júpiter la madera, a Mercurio el agua, a Marte el fuego y a Saturno la tierra. Según la astrología china la posición de estos planetas, junto con la posición del sol, la luna y cualquier cometa en el cielo además de la fecha de nacimiento y el signo del zodiaco puede determinar el destino de una persona.
Un complejo sistema para calcular el destino basado en la hora de cumpleaños y la fecha de nacimiento (conocido como 紫微斗數 zǐwēidǒushù) todavía se utiliza regularmente en la astrología china hoy en día para adivinar la fortuna. Las veintiocho constelaciones chinas (宿 xìu) son totalmente diferentes de las ochenta y ocho constelaciones occidentales. Por ejemplo la Osa Mayor es conocida como 斗 dǒu y el cinturón de Orion como 參 shen. Las siete constelaciones norteñas son llamadas xúanwǔ (玄武). Xuan Wu también se conoce como el espíritu del cielo del norte o en la creencia taoísta como el espíritu del agua.
Además de las interpretaciones astrológicas de los cuerpos divinos, las estrellas en el cielo formaron la base de muchos cuento de hadas. Por ejemplo, en el cuento clásico del Qi Xi (Equivalente al día de Día de San Valentín occidental) las constelaciones del triángulo del verano forman el trío del cuento siendo los protagonistas Cowherd (Altair), el hada tejedora virginal (Vega) y el hada tai-bai (Deneb). El río plateado (que representa la Vía Láctea) separó a los dos amantes prohibidos. Cada año en el séptimo día del séptimo mes en el calendario chino, los pájaros forman un puente a través de la vía láctea. El cowherd lleva a sus dos hijos (las dos estrellas en cada lado de Altair) a través del puente para juntarse con su madre hada. El hada tai-bai actúa como carabina de estos dos amantes inmortales.
Existe un ciclo binario Yin Yang, que junto al ciclo de los 5 elementos forma un ciclo de 10. Los años pares son yang, y los impares son yin. Cuando se divide el ciclo del zodiaco de los 12 animales en dos, cada zodiaco puede ocurrir solamente en yin o yang: el dragón es siempre yang, la serpiente es siempre yin, etc. Esta combinación crea un ciclo de 60 años, comenzando desde Agua Rata y terminando con Agua Cerdo. El ciclo actual comenzó en el año 1984.
El Yin o Yang está dividido en cinco elementos (Agua, Madera, Fuego, Metal (Oro o Hierro), Tierra) al tope del ciclo de animales. Éstos son modificadores y afectan las características de cada uno de los 12 signos. Cada elemento contiene características que aplican tanto a los años como los animales.
Cada uno de los 12 animales está gobernado por un elemento más una dirección de Yin Yang dividida en 4 grupos.
Elemento
Planeta
Color
Cualidades
Ejemplares (Gobiernan)
Agua
Mercurio
Negro
El Norte
Comunicación
Intuición
Sensibilidad
Cerdo
Rata
Buey
Madera
Júpiter
Verde
El Este
Creatividad
Consolidación
Crecimiento
Tigre
Liebre
Dragón
Fuego
Marte
Rojo
El Sur
Pasión
Inteligencia
Movimiento
Serpiente
Caballo
Cabra
Metal (oro)
Venus
Blanco
El Oeste
Confiable
Útil
Fuerte
Mono
Gallo
Perro
Tierra
Saturno
Marrón
El Centro
Balance
Fundaciones
Confianza
Todos Los Anteriores
Adicionalmente está la Tierra que no gobierna sobre ningún animal y es el balance central de todos los elementos. Puede prestar cualidades a los 12 animales.
Cada personalidad individual es asociada con un animal que la represente dependiendo del año (lunar) de nacimiento. Es aquí donde muchas descripciones de la astrología china se apartan de la sociedad occidental. Cada año en el ciclo de 60 años contiene doce animales, cada uno con cinco posibles elementos, las cuales son modificadores de la personalidad animal con una posibilidad de hasta 60 combinaciones.
Los doce animales del zodiaco son:
Rata (Ratón)
Búfalo (Buey o Toro)
Tigre
Conejo (Liebre o Gato)
Dragón
Serpiente
Caballo
Cabra (Oveja)
Mono
Gallo
Perro
Cerdo
Este Domingo empieza el año del tigre...
descubre donde se esconde tu personalidad!.. !Suerte!
Comments
- Política no es Politiquería » EL VIVO SOY YO
- EL VIVO SOY YO
CATEGORIA: Cuento Político
Hoy me encuentro en la posición y en el lugar que quería estar; ser candidato en la región mas rica del Perú - por las puras no me enterré dos años en la sierra para trabajarla electoralmente - fui padrino y mediano benefactor de cuanto colegio, promoción, actividad social o benéfica, o fiesta religiosa había, era el tiempo de colaborar, mejor dicho de gastar -- todo fue inversión para posicionarme -- Por otro lado, fui padrino de los hijos de algunas autoridades acá y allá, que en algún momento me van a levantar políticamente, hoy no me peleo con nadie, y de paso puedo hacer algunos negocitos de refilón y preparar el terreno - será mas fácil tejer una futura alianza si los números de las encuestas no me favorecen mucho, la segunda vuelta me conviene - el vivo soy yo.
Lastima que el canon se halla reducido con esto de la reinversión minera, pero ojo aun los recursos económicos que manejaré si soy elegido son bastante grandes y me dejarán pingues ganancias - total, el vivo soy yo.
De serrano paso como si nada (yo soy serrano, soy una llama de la puna), me he ganado el cariño de mis paisanos y me aceptan, soy parte de su idiosincrasia, soy el serrano que vencerá al costeño, soy el hijo prodigo que fue ha hacer dinero a la costa y ahora soy recibido con bombos y platillos por mis coterráneos, soy el hijo predilecto, soy su gente - pero ojo, el vivo soy yo.
Mis relaciones se extienden en los círculos mas altos del poder, en la capital también soy un pez en el agua, allá todos me quieren en su equipo -- el dinero manda - soy la carta que juega como comodín de tapada para cualquiera - mi corazoncito esta con dos - el estrellado y el encarcelado -- en determinado momento inclinaré el fiel de mi balanza para ganar -- El vivo soy yo.
Allá en la costa están mis peones y el alfil negro, aunque chancadita por sus desatinos políticos y de gestión tiene la logística y el dinero para una gran campaña - ese pueblo no tiene lo que se necesita para reclamar, se compra y se le engaña fácilmente, total ya no resido allí para escuchar sus lamentos, que se jodan, o son ellos o yo -- la negra, ayudará mucho en mi camino a la presidencia regional - talvez ella no sale, pero yo si - la llama dejada por mí, aunque mermada en su luz por el tiempo y mi sobre estimada enfermedad, aun no está apagada - mi bolsón electoral esta algo disminuido, pero contará para ganar en el rush Final - me recuerdan todavía mis ahijados y favorecidos con mi mas de 10 años de gestión, además, ya se olvidaron del bulevar inoperante, ya se olvidaron de las promesas incumplidas, ya se olvidaron que tengo tierras en el proyecto agrícola mas grande de esta región - las maneje desde la presidencia de este organismo por algún tiempo - de mis tiempos de fujimorista, del lobby pesquero con los extranjeros y con don romerito, ya se olvidaron que prometí construir un pabellón en un hospital que hoy se cae a pedazos, ya se olvidaron de lo que hice y no cumplí -- seguro que lo recupero durante la campaña electoral - una que otra fiestita publica a lo Fujimori, regalitos en sorteo, cajitas de fósforo con platita para los pasajes, promesitas del momento y vuelven a caer a mis pies, con su voto en la mano -- El vivo soy yo.
Ya le puse la mira a la mina regional para obtener el poder y ahora deberé hacerme de esas minas abandonadas que producen aun mucho oro -- el vivo soy yo.
Ya olvidaron que dije retirarme completamente de la política - era terminal para la vida, por aquellos tiempos me dolía mi cabecita operada -- tumor, sida, aneurisma, algo de eso hay - estuve obligado a dejarle la cacha a la negra - hoy, como el ave fénix resucité de las cenizas, pero ojo, si me vuelvo a enfermar, espero que el heredero no sea tan burro, ja,ja,ja, Por otro lado soy inimputable para la justicia, soy muy viejo, tengo dinero para comprar conciencias y sigo chupando wisqui como descosido y de vez en cuando tengo a mis cabritas -- el dinero y poder lo compra todo - El vivo soy yo..
La enfermedad me convino - No saben por esos lugares que de afuera se hacen mejores negocios que desde adentro - los periodistas no persiguen a los testaferros y estos pasan desapercibidos - las obras importantes han sido mías o de mis recomendados, Ya no recuerdo si esto de mi enfermedad fue casual o estrategia planificada, en fin resultó positiva -- soy un burro inteligente en la política -- el vivo soy yo.
Espero que con estos datos identifique a ese animal de la política en el contexto imaginativo de mi pluma -- no se sabe si es burro, zorro, chacal, llama o camaleón -- lo cierto es que a muchos los tiene en la bolsa -- difícil será vencerlo, pero no imposible para la inteligencia y estrategia electoral.
Dr. Jorge Ramal Niquèn.
Chimbote, 09 de febrero 2010.
Comments
- FRANCISCO ARIAS SOLIS » El paso de los años por Francisco Arias Solís
-
EL PASO DE LOS AÑOS
"El tiempo no es lo que importa
lo que importa es que la vida
con el tiempo se te acorta."
José Bergamín.
LA VEJEZ
La vejez es un concepto extremadamente ambiguo y contradictorio. ya que los factores que influyen en la misma son múltiples (cronológicos, biológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, ideológicos, antropológicos, psicológicos, médicos, éticos) y porque la propia determinación de este concepto resulta ambigua y contradictoria a lo largo de la historia de Occidente.
Cada sociedad y cada momento histórico ha vivido este fenómeno de manera diferente, tal como las investigaciones históricas y antropológicas nos han demostrado. En nuestra cultura la vejez ha sido vista individual y colectivamente como un mal y se ha equiparado de modo tradicional a una enfermedad. Pese a esa valoración fundamentalmente negativa, Occidente ha recurrido a la magia, a la brujería, a la astrología, a la medicina... para lograr prolongar la vida; si bien es cierto que lo deseado no era la prolongación de la vejez sino la de una vida joven y saludable, una vida en la que la vejez se retrae al máximo o se evite.
Aunque en la actualidad no existe unanimidad para establecer la edad de comienzo de la vejez y se tiende a considerar que la edad no es el factor único, se recurre a este parámetro en los estudios epidemiológicos y sociológicos. Hoy el comienzo de la vejez se hace coincidir con un parámetro social, el inicio de la jubilación, cuya determinación no es unánime en todos los países occidentales y depende fundamentalmente de criterios económicos y políticos. Se utiliza la expresión francesa "tercera edad" para hacer referencia a la etapa de la vida que comienza en ese momento y ya se habla de una "cuarta edad", a partir de los 85 años."Envejecemos unos a una edad --afirmaba Galeno-, otros a otra, más tarde o más temprano: bien porque seamos desde el principio, por naturaleza, demasiado secos, bien porque lleguemos a estarlo por diversas circunstancias como la dieta, la enfermedad, las preocupaciones u otras razones".
La vejez se ha convertido en la actualidad en un fenómeno característico de las sociedades occidentales, en las que la preocupación por ella ha ido incrementándose a medida que aumentaba el número de personas longevas, hecho que se manifiesta desde finales del siglo XIX. Es a partir de entonces cuando la vejez empieza a constituir un problema social, médico y antropológico en las sociedades occidentales, en las sociedades que a partir de ese momento van a ser calificadas de "viejas".
La vejez tiene carencias evidentes pero no puede llamarse enfermedad. La salud depende de las cualidades, y éstas cambian a lo largo de la vida. La salud no puede ser siempre la misma. No obstante, la vejez, en la que las funciones se debilitan no es considerada por Galeno como una enfermedad, ya que la enfermedad es un estado contra natura.
Desde la antigüedad, se ha pretendido dar explicaciones racionales al proceso de envejecimiento, planteándose la forma de frenarlo y la manera de lograr que los hombres viviesen su vejez del modo más saludable posible. La existencia de pacientes viejos, cuyo número ha ido creciendo, ha llevado a la medicina a tener que orientar hacia este sector sus investigaciones básicas e igualmente está obligado a reestructurar la organización asistencial sanitaria adecuándose a las demandas de esta parte creciente de la sociedad.
El crecimiento de la longevidad pone en evidencia la necesidad de replantear el concepto de salud y de preparar al individuo, a la sociedad y a la propia sanidad, para adecuarse a las limitaciones, necesidades y problemas que plantea la calidad de viejo o vejez. Y como dijo el poeta: "Con el tiempo aprenderás / a saber lo que es el tiempo; / lo malo es que algunas veces / llega muy tarde el remedio".
Francisco Arias Solís
Queriendo como queremos para nosotros la independencia y la libertad, la deseamos igualmente para todos los pueblos de la tierra. (Frase de Fermín Salvochea glosada en el libro: 102 razones para recordar a Salvochea)
Portal de Internautas por la Paz y la Libertad y de Foro Libre.
URL: http://www.internautasporlapaz.org
Comments
- TECNOLOGÍA AZUER » Imagen para competencia digital
-
Esta es la imagen que debes utilizar en la prueba de competencia digital para 3º de ESO.
Comments
- Cristo Viene Pronto » Así que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa
-
Gálatas 4
1TAMBIÉN digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;
2Mas está debajo de tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.
3Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos siervos bajo los rudimentos del mundo.
4Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley,
5Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
6Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.
7Así que ya no eres más siervo, sino hijo, y si hijo, también heredero de Dios por Cristo.
8Antes, en otro tiempo, no conociendo á Dios, servíais á los que por naturaleza no son dioses:
9Mas ahora, habiendo conocido á Dios, ó más bien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo á los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queréis volver á servir?
10Guardáis los días, y los meses, y los tiempos, y los años.
11Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros.
12Hermanos, os ruego, sed como yo, porque yo soy como vosotros: ningún agravio me habéis hecho.
13Que vosotros sabéis que por flaqueza de carne os anuncié el evangelio al principio:
14Y no desechasteis ni menospreciasteis mi tentación que estaba en mi carne: antes me recibisteis como á un ángel de Dios, como á Cristo Jesús.
15¿Dónde está pues vuestra bienaventuranza? porque yo os doy testimonio que si se pudiera hacer, os hubierais sacado vuestros ojos para dármelos.
16¿Heme pues hecho vuestro enemigo, diciéndoos la verdad?
17Tienen celos de vosotros, pero no bien: antes os quieren echar fuera para que vosotros los celéis á ellos.
18Bueno es ser celosos en bien siempre; y no solamente cuando estoy presente con vosotros.
19Hijitos míos, que vuelvo otra vez á estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado en vosotros;
20Querría cierto estar ahora con vosotros, y mudar mi voz; porque estoy perplejo en cuanto á vosotros.
21Decidme, los que queréis estar debajo de la ley, ¿no habéis oído la ley?
22Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre.
23Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la libre nació por la promesa.
24Las cuales cosas son dichas por alegoría: porque estas mujeres son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es Agar.
25Porque Agar ó Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto á la que ahora es Jerusalem, la cual sirve con sus hijos.
26Mas la Jerusalem de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros.
27Porque está escrito: Alégrate, estéril, que no pares: Prorrumpe y clama, la que no estás de parto; Porque más son los hijos de la dejada, que de la que tiene marido.
28Así que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa.
29Empero como entonces el que era engendrado según la carne, perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
30Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera á la sierva y á su hijo; porque no será heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre.
31De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre.
Comments
- ARMONIZANDO MI VIDA. » firma amor
-
Comments
- ARMONIZANDO MI VIDA. » Avatar amor
-
Comments
- ESPERANDO CON ILUSIÓN » ENCUENTRO CON ENMA
-
Comments
- MANTENIMIENTO DE COMPUTADORAS » TALLER DE APLICABILIDAD LABORAL
- Un proyecto es un esfuerzo temporal emprendido para crear un producto o un servicio único. Así, el resultado final buscado puede diferir con la misión de la organización que la emprende, ya que el proyecto tiene un determinado plazo.
Comments
- ARMONIZANDO MI VIDA. » charlot
-
Comments
- Grupo Sembradores De La Paz » La tranquilidad de vivir...
-
Hoy, dedícate a tener un día tranquilo. Para por un momento para ver el sol nacer o ponerse. No te olvides de mirar las flores del jardín y admirar las mariposas, abejas y otros animalitos en tu camino. Principalmente, no pierdas las expresiones de los seres humanos con quienes hoy te encuentres. Y aunque traten de sacudirte, mantén el silencio interior. Cuando te rías, mantén la serenidad en tus ojos y cuando empatices con alguien y te pongas serio, mantén el brillo de la alegría de vivir en ellos. Pero, nunca, nunca pierdas la tranquilidad de vivir.
D/A.
Comments
- Grupo Sembradores De La Paz » Como el sol...
- Todos los días, cuando despierte, mira al sol. Vas a ver que el sol no para, a pesar de lo que pueda estar sucediendo alrededor de el. El sol no se perturba si alguna nube trata de interrumpir su brillo, o que alguien cierre la ventana en su cara. Todos los días, antes de irte a dormir, piensa en el día que tuviste. Siéntate como si fueras un sol, poniéndose en el horizonte, después de un día de trabajo perfecto, para alistarse a nuevamente nacer el día siguiente.
A/D.
Comments
- ARMONIZANDO MI VIDA. » idhum2
-
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Feu%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- ZIENTZIABERRI » San Balendinerako lore matematikoak
- "Matemáticas interactivas y manipulativas " blog zoragarritik, San Balendinen oparitzeko lore matematikoak egiten erakusten digu ondorengo bideoan:
Comments
- ... /// ... \\\\\\ » SR...20
- HAstaPenAK
Surfrider Foundation Europe.n 20. urteurrena dela eta ilustrazio sorta...
Comments
- ZIENTZIABERRI » Zientzia Hezkuntza bultzatzeko neurriak
- Zientzia Hezkuntzak, programa bezala,10 urte beteko ditu laster, betidanik izan da lehentasunezko ildoa Pedagogi Berrikuntzan...baina benetan orain dela gutxi ekimenak sustatzen hasi dira ( zientzia proiektuak esate baterako). Badirudi aurten hezkuntza zientifikoa bultzakada bat jasoko duela -hori espero dut -eta neurri batzuetan zehaztatzen joango dela. Momentuz bi ditugu aurkezteko:
Zientzia Udalekuak: ElHuyarrekin batera, 12-16 urteko gazteei zuzenduta, aurten funtzionatzen hasiko dira hiru hizkuntzetan. Oiartzungo Aiako Harria izango da eszenatokia.
Zientzia zinema : honi buruzko prestakuntza eguna garatuko da Berritzegune nagusiren eskutik martxoaren 11an. FECYT-ren "zientzia zinea" programa aurkeztuko da, sarituta egon diren zazpi dokumentalak eta ikasgelan lan egiteko gidekin . Laster jasoko duzue informazioa ikastetxeetan.
Dos acciones de Educación científica para este curso 2010
Comments
- kuetoeskolagazteak » NORTZUK GARA?-¿QUIÈNES SOMOS? 5ºA 2009-10
- erindominguezalcalde@gmail.com
nazaretvacamariscal@gmail.com
lauracuellarzarzuri@gmail.com
gustavojimenezcuellar@gmail.com
yoselinchavarria@gmail.com
Comments
- Lasarte-Oriako EAJ-PNV de Lasarte-Oria » EAJ/PNV de Lasarte-Oria insta al equipo de gobierno a presentar los presupuestos del 2010 en un mes
-
El pasado viernes, 05 de febrero de 2010, presentamos en el registro del Ayuntamiento una moción para que se debata y apruebe en el proximo pleno un acuerdo que inste al equipo de gobierno a presentar en el plazo de un mes los presupuestos 2010.
Pensamos que una de las funciones fundamentales de quien dirige una institución y gestiona dinero público es precisamente la de elaborar y presentar un proyecto de presupuestos. El equipo de Gobierno no presentó los presupuestos 2009 y hemos estado funcionando con los presupuestos prorrogados del 2008 cuya ejecución no llegó siquiera al 60% y que se cerró con un déficit de 3,5 millones de euros aproximadamente.
Al igual que lo fue el año pasado, era obligación de este equipo de gobierno aprobar en pleno el proyecto de presupuestos 2010 antes del 31 de diciembre del 2009.Consideramos insostenible la situación actual de tener que funcionar con unos presupuestos prorrogados y además manifiestamente "irreales" del 2008, máxime cuando este ayuntamiento está pasando por una grave situación económica, y resulta acuciante estimar los ingresos y gastos que se prevén hacer durante el 2010, para ajustarse lo máximo posible a la realidad económica que atravesamos.
Por tal motivo, hemos propuesto que se celebre urgentemente un Pleno para que se discutan y en su caso se adopten los siguientes acuerdos:
Primero: Instar al Equipo de Gobierno a la presentación del Presupuesto para 2010 en un plazo de 1 mes.
Segundo: Convocar a la Comisión de Hacienda para el estudio de los presupuestos 2010, en un plazo de 15 días.
Comments
- ezkerralde » Ante el recorte en las prestaciones sociales
-
Sin que sirva de precedente dos post-s en un día y, además, relacionados. Esta vez os dejo el contenido de la rueda de prensa en que colectivos sociales y sindicales han presentado un manifiesto de rechazo del recorte en las prestaciones sociales que plantea el Gobierno Vasco:
Comments
- вℓσg ∂є αѕιєя » VALENCIA
-
Comments
- вℓσg ∂є єкαιtz » VALENCIA
-
Comments
- .:{∂ααnii}:. » Valencia dani
-
Comments
- @$!€R: » ninots
-
Comments
- Saandraa!!!=) » valencia=)
-
Comments
- MIKELLLLL » mikellñllll
-
Comments
- @$!€R: » valencia dosal
-
Comments
- LauRa* » ninots laura
-
Comments
- D@N1 » DenNis !!
-
Comments
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Fgl%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- os motores » Motor de combustión interna
- Un motor de combustión interna es un tipo de máquina que obtiene energía mecánica directamente de la energía química producida por un combustible que arde dentro de una cámara de combustión, la parte principal de un motor. Se emplean motores de combustión interna de cuatro tipos:
Comments
- Azure Note » JOE!
- http://www.inouejoe.com/english/index.html
Comments
- roncatadassss » roncatadassss
-
Comments
- EMPREGO VIVEIRO » INFORMACIÓN DE INTERESE NO BOE 9 DE FEBREIRO
- MINISTERIO DE TRABAJO E INMIGRACIÓN
Resolución de 1 de febrero de 2010, del Servicio Público de Empleo Estatal, por la que se aprueba la convocatoria para la concesión, con cargo al ejercicio presupuestario de 2010, de subvenciones públicas para la ejecución de planes de formación mediante convenios, de ámbito estatal, dirigidos prioritariamente a los trabajadores ocupados, en aplicación de la Orden TAS/718/2008, de 7 de marzo, por la que se regula la formación de oferta y se establecen las bases reguladoras para la concesión de subvenciones públicas destinadas a su financiación.
Disponible aquí en formato PDF
Resolución de 3 de febrero de 2010, del Servicio Público de Empleo Estatal, por la que se determinan los colectivos y áreas prioritarias, así como las cuantías cofinanciadas por el Fondo Social Europeo, en las acciones de formación de demanda correspondientes al ejercicio 2010.
Disponible aquí en formato PDF
- EMPREGO VIVEIRO » INFORMACIÓN DE INTERESE NO BOE
- MINISTERIO DE TRABAJO E INMIGRACIÓN
Resolución de 1 de febrero de 2010, del Servicio Público de Empleo Estatal, por la que se aprueba la convocatoria para la concesión, con cargo al ejercicio presupuestario de 2010, de subvenciones públicas para la ejecución de planes de formación mediante convenios, de ámbito estatal, dirigidos prioritariamente a los trabajadores ocupados, en aplicación de la Orden TAS/718/2008, de 7 de marzo, por la que se regula la formación de oferta y se establecen las bases reguladoras para la concesión de subvenciones públicas destinadas a su financiación.
Disponible aquí en formato PDF
Resolución de 3 de febrero de 2010, del Servicio Público de Empleo Estatal, por la que se determinan los colectivos y áreas prioritarias, así como las cuantías cofinanciadas por el Fondo Social Europeo, en las acciones de formación de demanda correspondientes al ejercicio 2010.
Disponible aquí en formato PDF
- CEIP Cruceiro » CHEGA O ENTROIDO
-
O VENRES, 12 DE FEBREIRO CELEBRAREMOS A FESTA DO ENTROIDO.
O DÍA ESTARÁ DIVIDIDO EN DÚAS PARTES: XOGOS E TALLERES NAS AULAS E BAILE NO PATIO.
EDUCACIÓN INFANTIL. Os alumnos de infantil participarán en 5 talleres rotando polas diferentes aulas.
- SILLAS MUSICAIS.
- ENCESTA O GLOBO!!!
- CARAUTA XIGANTE.
- O BAILE DA BOTELLA.
- QUE NON CAIA O GLOBO!!!
EDUCACIÓN PRIMARIA. Os alumnos de primaria realizarán búsquedas do tesouro por todo o colexio.
- 1º CICLO. "Buscando as palabras perdidas".
- 2º CICLO. "Puzzle xigante colectivo".
- 3º CICLO. "Adiviña os disfrazes".
SOBRE AS 12 DO MEDIODÍA TODOS XUNTOS BAILE NO PATIO.
A DIVERTIRSE !!!
Comments
- Pontedeume, retrato dunha vila » Xornalistas desinformados e petulantes
- Noutras ocasións falouse aquí da gastronomía típica de Pontedeume, en concreto da chamada costrada. Teño que dicir que poucas veces a probei pero as suficientes como para saber o que comín. Dentro había xamón, polo e raxo. Estes días celébrase en Santiago de Compostela un Forum Gastronómico que busca recuperar a cociña tradicional galega. E dun dos pratos que se mencionou repetidamente nos medios e charlas que se ofreceron foi precisamente a costrada de Pontedeume.
O curioso destes voceiros da gastronomía, case todos xornalistas aos que lles gusta platicar do sabido e por saber, é que confunden comer con análise culinario. Chegan a proclamar, cheos de razón e sen ruborizarse, que a costrada da vila eumesa está elaborada con orella e morro de porco, cebola, espinacas, anguías e salmón afumados, bacallau en modernas readaptaciones, lagostinos..., e todo iso separado por pisos de filloas.
Só cabe disculpalos se a bebida das comidas foi copiosa. Nese caso deberían celebrar previamente as charlas xa que vexo difícil que se procuren a información necesaria.
Ver aquí a información recollida nun xornal
Foto da web Pontedeumeturismo.es
Comments
- Casa de tol@s » Disfrázate!
-
Comments
- Actividades LIM » O inverno
- A profe Paula Campos volve a compartir con nós un LIM, esta vez sobre o Inverno. Graciñas profe.
Enlace ao blog da profe Paula:
http://educacioninfantilriadevigo.blogspot.com/
Comments
- PASATEMPO » Socializar as perdas e privatizar as ganancias, a grandeza da mafia capitalista.
- Durante os anos 1988 e 1989 o Banco Santander manexou case medio billón das antigas pesetas en diñeiro negro procedente de fontes financeiras inconfesábeis. O Banco entregou a Facenda información falsa sobre 9.566 operacións por importe de 145.120 millóns das antigas pesetas declarando como titulares destas cesións de crédito a persoas falecidas, emigrantes, familiares de empregados do Banco, anciáns, desempregados ou antigos clientes. Descubertas as irregularidades, a acusación solicitou para o presidente do Banco, Emilio Botín, 170 anos de prisión, unha multa de 46.242.233,93€ e unha responsabilidade civil de 84.935.195,86€ que é o prexuízo causado á Facenda pública. Mais todo ficou en nada: o 25 de abril de 1996 a daquela secretaria de Estado de Xustiza e hoxe vicepresidenta do Goberno español, María Teresa Fernández de la Vega, cursou instruccións para que a Avogacía do Estado non dirixise acción penal algunha por presunto delicto contra a Facenda Pública contra os representantes do Banco de Santander. Mesmo así e dado que a acusación particular si interpuxo a correspondente acción penal o Tribunal Supremo, seguindo as alegacións do Ministerio Fiscal, houbo de crear unha norma ad hoc para o presidente da entidade cántabra: a coñecida como "doutrina Botín" segundo a cal, en aberta contradición coa Lei de Axuizamento Criminal, a acusación particular non pode instar a abertura da fase de xuízo oral en ausencia de acción da Fiscalía. En definitiva, grazas a este tratamento VIP, Botín puido evitar o cárcere, a multa e a indemnización. Igualdade ante a Lei. Non é extrañar que Botín e Zapatero sexan grandes amigos. Tanto que as medidas aprobadas polo Goberno español para salvar os bancos privados, a inxección de 150.000 millóns de euros de fins de 2008, foi decidida polo inquilino da Moncloa tras suxestión, desinteresada, do sr. Botín. Debe ser por iso que o seu Banco, o de Santander, vén de lle condonar ao PSOE unha débeda de máis de 33 millóns de euros, tratamento ben diferente do dispensado por esta entidade ás familias e empresas en dificuldades. Socialismo. E agora Abel Caballero, erixido en César de Vigo, convoca unha manifestación contra a fusión das caixas galegas (e a favor da súa absorción por caixas foráneas) entanto o Goberno de Zapatero dá os primeiros pasos para recorrer no Tribunal Constitucional a nova lei galega de caixas facilitando, deste xeito, a súa deslocalización. E ambos afirman defender os intereses xerais e non os do seu partido. E sen dúbida é así. O mesmo que cando negocian a condonación dunha débeda ou evitan que Botín entre na cadea. Intereses xerais.
Cada vez está mais claro que, ...temos que cambiar este sistema ou estes mafiosos acaban con nós.
Comments
- aguilloando » Igualdade e mafiosos que só socializan as perdas.
- Durante os anos 1988 e 1989 o Banco Santander manexou case medio billón das antigas pesetas en diñeiro negro procedente de fontes financeiras inconfesábeis. O Banco entregou a Facenda información falsa sobre 9.566 operacións por importe de 145.120 millóns das antigas pesetas declarando como titulares destas cesións de crédito a persoas falecidas, emigrantes, familiares de empregados do Banco, anciáns, desempregados ou antigos clientes. Descubertas as irregularidades, a acusación solicitou para o presidente do Banco, Emilio Botín, 170 anos de prisión, unha multa de 46.242.233,93€ e unha responsabilidade civil de 84.935.195,86€ que é o prexuízo causado á Facenda pública. Mais todo ficou en nada: o 25 de abril de 1996 a daquela secretaria de Estado de Xustiza e hoxe vicepresidenta do Goberno español, María Teresa Fernández de la Vega, cursou instruccións para que a Avogacía do Estado non dirixise acción penal algunha por presunto delicto contra a Facenda Pública contra os representantes do Banco de Santander. Mesmo así e dado que a acusación particular si interpuxo a correspondente acción penal o Tribunal Supremo, seguindo as alegacións do Ministerio Fiscal, houbo de crear unha norma ad hoc para o presidente da entidade cántabra: a coñecida como "doutrina Botín" segundo a cal, en aberta contradición coa Lei de Axuizamento Criminal, a acusación particular non pode instar a abertura da fase de xuízo oral en ausencia de acción da Fiscalía. En definitiva, grazas a este tratamento VIP, Botín puido evitar o cárcere, a multa e a indemnización. Igualdade ante a Lei. Non é extrañar que Botín e Zapatero sexan grandes amigos. Tanto que as medidas aprobadas polo Goberno español para salvar os bancos privados, a inxección de 150.000 millóns de euros de fins de 2008, foi decidida polo inquilino da Moncloa tras suxestión, desinteresada, do sr. Botín. Debe ser por iso que o seu Banco, o de Santander, vén de lle condonar ao PSOE unha débeda de máis de 33 millóns de euros, tratamento ben diferente do dispensado por esta entidade ás familias e empresas en dificuldades. Socialismo. E agora Abel Caballero, erixido en César de Vigo, convoca unha manifestación contra a fusión das caixas galegas (e a favor da súa absorción por caixas foráneas) entanto o Goberno de Zapatero dá os primeiros pasos para recorrer no Tribunal Constitucional a nova lei galega de caixas facilitando, deste xeito, a súa deslocalización. E ambos afirman defender os intereses xerais e non os do seu partido. E sen dúbida é así. O mesmo que cando negocian a condonación dunha débeda ou evitan que Botín entre na cadea. Intereses xerais.
O que dín no Pasatempo: ...temos que cambiar este sistema ou estes mafiosos acaban con nós..
Comments
- EMPREGO VIVEIRO » PRAZA PERSOAL LABORAL AUTORIDADE PORTUARIA VILAGARCÍA
- Resolución do 17 de novembro de 2009 pola que se procede a realizar convocatoria pública para cubrir unha praza de persoal laboral do equipo desta autoridade portuaria.
MÁIS INFORMACIÓN PICA AQUÍ.
- EMPREGO VIVEIRO » PROBAS PARA OBTENCIÓN DOS CELGAS PARA O 2010
- Resolución do 22 de xaneiro de 2010, da Secretaría Xeral de Política Lingüística, pola que se convocan as probas para a obtención dos certificados de lingua galega, niveis Celga 1, 2, 3 e 4, no ano 2010.
Máis información pica aquí
- EMPREGO VIVEIRO » OFERTA UNIVERSIDADE DE COMPOSTELA
-
Resolución de 21 de enero de 2010, de la Universidad de Santiago de Compostela, por la que se da publicidad a la convocatoria de pruebas selectivas de personal laboral en la categoría de Técnico Superior de Información.
En el «Diario Oficial de Galicia», número 11, del 19 de enero de 2010, se publican las bases que regirán la convocatoria de las pruebas selectivas para cubrir una plaza de técnico superior de información de esta Universidad.
El plazo de presentación de solicitudes es de veinte días naturales, contados a partir del día siguiente al de la publicación de este anuncio en el «Boletín Oficial del Estado», debiendo dirigirse éstas, en el modelo señalado en la convocatoria, al señor Rector de la Universidad de Santiago de Compostela, Colegio de San Xerome, plaza do Obradoiro, s/n, código postal 15782, Santiago de Compostela, A Coruña; o en el Registro del Campus de Lugo, edificio de Servicios Administrativos y Biblioteca Intercentros, avenida de Bernardino Pardo Ouro, s/n. Polígono de Fingoi, 27002 Lugo.
Santiago de Compostela, 21 de enero de 2010.--El Rector, Senén Barro Ameneiro.
- EMPREGO VIVEIRO » OFERTA UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
-
UNIVERSIDADES
Resolución de 21 de enero de 2010, de la Universidad de Santiago de Compostela, por la que se da publicidad a la convocatoria de pruebas selectivas de personal laboral en la categoría de Técnico Especialista de Investigación, especialidad Salud.
En el «Diario Oficial de Galicia», número 11, del 19 de enero de 2010, se publican las bases que regirán la convocatoria de las pruebas selectivas para cubrir una plaza de técnico especialista de investigación, especialidad salud, de esta Universidad.
El plazo de presentación de solicitudes es de veinte días naturales, contados a partir del día siguiente al de la publicación de este anuncio en el «Boletín Oficial del Estado», debiendo dirigirse éstas, en el modelo señalado en la convocatoria, al señor Rector de la Universidad de Santiago de Compostela, Colegio de San Xerome, plaza do Obradoiro, s/n, código postal 15782, Santiago de Compostela, A Coruña; o en el Registro del Campus de Lugo, edificio de Servicios Administrativos y Biblioteca Intercentros, avenida de Bernardino Pardo Ouro, s/n. Polígono de Fingoi, 27002 Lugo.
Santiago de Compostela, 21 de enero de 2010.--El Rector, Senén Barro Ameneiro.
: /var/cache/11feeds/http%3A%2F%2Fnireblog.com%2Foc%2Fblogs%2Findex.xml.spc is not writeable in
/var/www/nireblog/11feeds/simplepie.inc.php on line
859
- Elegida » :)
- Mi vida era como una noche sin luna antes de encontrarte, muy oscura, pero al menos había estrellas, puntos de luz y motivaciones…Y entonces tú cruzaste mi cielo como un meteoro. De pronto se encendió todo, todo tuvo brillantez y belleza.…Edward Cullen (New Moon)
Comments
- Un jorn t'i tornaràs far ! » Marcelina - Léon Delhoume
-
Sinhatura trobada dins mon esemplarí
Léon DELHOUME
____
MARCELINA
PARIS Edicius de „ Lemouzi "
1928
~~~
MARCELINA A ROBERT BENOIT
Ieu sabe que chas nous, dempueis lou « Roumantisme », Per afetar suven quauque « dilettantisme », Estounar lous « rastas », lous « snobs », e lous « gogos , Per chantar de l'amour la superba foulia, Leu nous faudria invoucar lou ciau de l'Italia, O L'Espanha orguelhousa e sous fiers « hidalgos ». Per ennoublir l'amour, escusar 'na passada, Faut dounc que l'ome sia quauque coumte rouman, Lou galan un senhour qu'a i'ama desviardada, E qu'un pounhart lusisse au cros de chasca man
* * *
Counvendretz be pertan qu'au païs d'Henry quatre Podem enquera arnar courna faut . mai se batre, Si la femna es miniarda e lou galan jalons Counvendretz be ta be, sens j rnetre d'outransa, Que pa toujour fiurir jous ion ciau de la Fransa De ta beus sentimens que chas lous Andalous Ieu confesse un feble per la femna francesa Dernpueis lonnctems deja soun eime m'a counqnis, Per la resta… natz veire… e qu'ela sia cortesa Oc ! Nostra Lemouzina es un regal esquis
* * *
N'auram dounc pas aqui las nuegs « venitiennas » Ni las pouesous finas, ni las « magiciennas », Nimai, se raletan dins nostra oumbra, un rivau, Pardonna me, ietour, quela istoria banala Mas co fugue beleu la toua… ma sa mourala, Si te fai pas de be. , . te tara pas de rnau. S'agis de douas amas tout simplamen umenas Q ne l'Amour et l'Abriau lieren mas un mournen... Lou counte n'en es court, e sens de grandas penas Se ciiaba tout subran, jeu te dirai coumen.
* * *
Ô Jouvensa ! Ô Jouvensa ! Ô clarour de la vita ! Quan l'ama que l'amour a l'esperansa invita Se draiba a soun bounur dins lous chans e las flours ! Quau sira toun destin, efan au dous visatge, Quante tu persegras lou troumpaire miratge, Oun lous rires leu ! Leu ! Lou cedaran aus plours ! Ieu te pure, Jouvensa ! Em la desesperansa, D'una maire credani davan sous efans morts ! Chasque jour que s'en vai laissa en me 'na doutansa, E fai surtir dins me cauque nuveu remors.
* * *
Amatz ! Chantatz ! Risietz ! Estribatz sens feblessa, Avans que l'atge -- ailas ! -- n'acable sa noublessa, Estribatz sens regret vostra jona vigour ! Ne puretz pas 'n'houra quauca mia infidela, E si quauca beutat vous tens elugnat d'ela, Dins daus bras pus clemens obludatz sa rigour. Lebretatz ! Veiqui l'houra oun, couma 'na courouna, Sus vostres jones frounts la Prima mes sas flours ; Prenetz a plenas mans lous tresors qu'ela douna ; Leu ! Leu ! La flour se fana, e leu perd sas coulours ! ...................................................................... ...................................................................... PIERE tremblava tout quante 'na femna amada Li counfiava soun ama enoucenta e treblada Dins la muda furour d'un prumier rendès-vous. Queu rebufat -- que ris d'una afeciu fidela ! -- Jous lous poutous ardens d'una boucha nuvela, Esprouvava un frijou priound e cambe dous ! Eu sabia lou pouder de soun risent visatge, Beleu n'en aja-t-eu quauca vaga doulour, Couma davan l'auzeu pres au pietge sauvatge D'un regret fugitiu frijoula l'auzelour.
* * *
Eria-co « don Juan ? ». N'en avia l'eleguensa, L'esclatanta beutat, la fiera nounchalensa, Lou goust da quis plazers que duren mas 'na nueg ; Mas amant la Natura ensi qu'una mestressa, Tournava tous lous ans nenar dins sa tendressa Soun cor endoulenti per l'amour e soun fueg. Ah ! N'obludan jamai qu'ela nous es fidela, La Natura au froun pur, maire de tout esper, Soun sourire eternau, quoes soun auba eternela, E, per ela, la mort, quoes la patz d'un beu ser.
* * *
Sus lou ranvers dau mount, dins queu païs sauvatge, Per lou soulelh daurat, couma es gai queu vilatge Qu'a nostres uelhs daqui lous grans boscs cacheren ; Couma pres dou bargier s'en vai la troupelada, Sas pichounas meijous, dount luzi la teulada, A l'entour dau clouchier moudeste se sarren. Sentetz-vous da queu ciau la patz melancoulica, E vostre eime toucat dins queu recuihimen, Se recourdan lous vers de quauca bucolica, Lous a t'eu marmuzats armouniousamen ?
* * *
Vesetz vautres, pus luen, 'na coumba soloumbrousa Jous soun riche manteu de flurs touta raiouza, Vesetz vautres, pus luen, quela genta meijou ? Quoes qui que, deleissant lou mounde e l'aventura, Piere a vougut chauzir, au cor de la natura, Per soun estranh plazer, una larja preijou. Dins tous riches valouns, o terra lemouzina, A la cima daus puegs que lous blads van daurar, D'un ciau rnins elugnat l'ama se sent vezina, E trouba daus accens per prejar ou purar !
* * *
Couma tournava un ser d'un loun vagaboundatge, Perseguant, à l'azard, demei lou paisatge, Tout un essam counfus de raibes nounchalens, PIERE vigue subran au flanc de la coulina, Entre lous blans bessaus doun la brancha se clina, 'Na femna que d'enlai davalava a pas lens. MARCELINA ! Ante vas ! Deija la lounja fila, Daus troupeus entournats s'eslounha sus lous pras, E lou pastre atardat d'una voutz jouvenila, Au jour que vai murir jita sous adissias.
* * *
Na bruna, daus uelhs blues ! Ha ! quala fada artista, Dins queu visatge pur megue quela ametista, L'eclat misterious da queu treblant regart ? MARCELINA ! Dous noum leugier couma un brut d'ala ! Efant ! Ante vas-tu ? Quan de sa voutz leiala, La clocha a toun fougier t'apela ?… Quoes lou tard ! Mas lou charme secret doun toun ama se grisa T'emporta luen dan mounde e luen de toun fougier, E tu n'as pas auvitz, repetatz per la brisa, Ni l'Angelus dau ser, ni l'adi dau bargier.
* * *
Ela venia sens teina au loun de la coulina, Junhant end un bouquet e d'una man calina, E la divina bruja e lou tim oudouren. La veiqui ! Mas tous dous tenen lour alenada, E deja, quan lours uelhs n'an mas 'gut 'na clinhada, Chascun d'ilhs vai prener un chami diferent. Mas dins l'eclar furtiu vengut de ta prunela Piere a legit l'avou de toun desir d'amour, Eu sa be que cedan a Venus eternela Dins la mesma via tu tournaras toujour.
* * *
Dempueis cambe de jours esperava 'la l'houra Ounte li balharias l'ivressa la melhoura, E la patz dau bounur qu'ela perse dins tu ? Dempeis quan s'endeurt ela, en sa gracia leugiera, Per marmuzar toun noum obludan sa prejiera, Vencuda per l'amour sens aver coumbatut Sous dets an eifelhat per tu la margarita, De sous petales blans cherchan l'avou discret E quan t'ela a troubat la planta favourita, A la brisa nouturna ela a dich soun secret.
* * *
Ô PIERE ! Ô sedutour ! Sabetz-tu quau misera Ta leu da quela femna a fach una adultera Quan prengueretz sas mans per i metre un poutou ? E quan soun corps plèje jous ta ferouga estrencha, Per qu'en un sentimen de pudour e de crencha, Sa boucha ne pougue jarnai te dire « nou » ? Oc ! Tu la tenetz touta ! Ela es toun be, ta chauza ! Sous uelhs demiei clucats evoucen lou dezir, E sa boucha souris, sa doussa boucha clauza, Au bounur qu'en tu soule ela espera sazir.
* * *
Entan t'abeuravas a la coupa sacrada, PIERE, quan jous toun tech la mia fugue entrada, Dins un silence ple de tendressa e de patz, E per que soun beu corps se pleje a ta caressa, Ante n'avas cherchar quela eniuranta ivressa, Dins quaus plasers couquis, dins quaus raibes mauvas ? Es t'eu qui lou bounur, e nostra ama imourtela, Lassa de soun destin, de sa divinitat, N'a t'ela d'autre but vers la vita eternela Que d'entau s'aboulir dins quela vouluptat ?
* * *
Ela venia vers tu, quela amija ideala, Te pourtan dins soun cor, tout couma 'na vestala, Lou fueg misterious de soun amour leiau ; Tous estincs enoucens tan mas fa veire en ela Touta la seduciu d'una beutat charnela, -- Un juguet passagier d'un caprice reiau ! -- Viouleta daus champs, dousa four de la landa, Toun raibe lou pus pur es deja proufanat MARCELINA ! A quau temple as-tu pourtat l'ofranda De toun cor d'amourouza au plazer entraînat
* * *
Ô PIERE ! Ô sedutour ! Pren garda a la chimera Tu ne sabetz doun pas cambe sira efemera Queia reja luzenta ounte vas sus sous pas ! Suves-tu qu'end un jour, ingeni, beutat, forsa, Ela te prendra tout -- e ton cor e l'ecorsa ! E tous regrets tardiers l'atendresiran pas ! La vouluptat ! Furia estranha ! Soumbra mara Doun l'aiguas troumpousas an daus gourgues cachats ; Vaque, per l'abeurar, counfiar ta gorja amara, A la Nimfa que pura entre lous grans rouchats !
* * *
Quals que sian lous esbats de ta jônessa crana, Garda d'un ideau la clarour soubeirana, Per quj'au found dau calice i soubre un pau de miau ! A la rosa culhida, un jour, per aventura, Sacha toujours baihar 'na freschour d'aigua pura, Respeta la beutat, quela filha dau ciau ! La dousa parabola es vera en soun eimatge : La passiu, vesetz-tu, n'es qu'un meschan moumen ; Racha me, sens pietat, quel eniuran viratge ; Nurris toun paubre cor dau pan de pur froumen.
* * *
Amatz ! Chantatz ! Risietz ! Quoes la Vertut que chanta ! Mas ne ressembletz pas a 'na bestia meschanta ! Lous raibes lous pus beus soun bus pus respetats. L'Impudour ve vers vous en soun jueg miserable, E la Bacchanta ris au sol de soun estabie, Qu'entouren de pertout daus vargiers empestats. Fugietz ! Ou si vostra ama es prou nauta e prou forta Per bravar lous injura e lour inimitat, Jitatz lour quan passatz prep dau sol de lour porta Lou sourire immourtau de l'umena pietat.
* * *
Clarour de nostres sens ! Orguelh de nostra vita ! Meraviihousa flur ! Leris ! Ou Margarita ! L'amour es couma un lac jous un beu ciau d'estiu ; Qu'una brisa leugiera agite l'aigua pura, N'en refleta t'en mins lous ciaus dount eu s'azura, E lous lunous d'argen dau manteu celestiu ? Si l'ouratge a treblat de sas sursas prioundas Lou fresche gisclamen e la siava lindour, Lou lac ne garda pus, dins lous plis de soun'oundas, Ni l'etiala d'argen, ni la dousa clarour.
Léon DELHOUME.
(Escola de la Briansa).
'Quò es bentòst la St Valentin
Comments
- Un jorn t'i tornaràs far ! » Tant i tornar un còp de mai.
-
M'esmangonhe dins lo bilhet d'avant queu-quí perquè, e 'quò es conhat dins mon estre prigond, me songe que las creianças, qualas-que-siàian, representan totjorn un dangier per las libertats individualas ; e dire aquò es pas ne pas se pensar dins 'na colectivitat.
Per imatgear mon perpaus, vos convide de legir, non pas lu bilhet sus « lu tipe aprep cridar « omofòbia » perquè es pus n°3 sus 'na lista ente i a una majoritat de masles », la vergonha qu'aqueu PS tant merdós, e los gais totjorn après cridar. Non, vos convide de legir lu bilhet sus « lu filmonet que fai desbat ». Un filmonet « d'educacion a las sessualitat ». Fòra que parlar sessualitat a daus goiats e de las goiatas de CM1 & 2, 'quò me semble desjà un pauc tròp tòst, 'laidonc abordat l'omofòbia… mas bon, sei lu pair de degun e pasmai especialiste dins l'educacion e coma totjorn, los professors, e las professosas, saban trobar un equilibre, ne'n mai d'aquò lu filmonet es benleu una aida.
- Mas lu liam emb l'autre bilhet, me diratz v'autres, ente es-t-eu ? - La Boutin, e sos amics creiants. 'Quò es ela que menet la dança contre lu filmonet.
Vos laisse un liam per 'nar visar de las perpausicions tant progressistas sus las femnas, l'avortament, los gais…
Lu sit dau filmonet
Comments
- Un jorn t'i tornaràs far ! » I'm an atheist !
-
Dins un prumier temps voliá pas ne'n parlar d'aquela istòria, perqué me'n moque un pauc, tant qu'una tipessa vòu portar son mochador sus la testa coma un tipe dins lu tren que se pren per Rabbi-Jacob, aquò es pas mon problema. M'es 'vís qu'ela legiriá dos-tres libres sus lu feminisme e lu combat laïc, 'la comprendriá benleu lu ridicul (un oximòre, coma se ditz chas los sabants) d'una frasa ente son conhats los mòts : laïca, relegion, feminisme.
Afé, totjorn que, i a un forum sociau dins los tudeus orleanès e que estranhament, sens iò voler, me trobe sus 'na lista informatica per bargassar ente lu procès de las chausas que se passarán au mès d'abriu es après se far en feurier.
'Laidonc, quala fuguet pas ma surpresa de veire un tipe s'esmangonhar contre la presença de « la mission de France ». Perquè pas, romar un pauc contra las creianças e las supersticions, 'quò es sinhe de bona santat mentala, mas quante lu tipe es mai-que-mai un suportor dau NPA© 'quò la ficha mau en 'queu momint. Subretot quante 'queu tipe traitet « d'islamofòbes » la gent que son pas 'nats dins 'na cridada antisemita (1).
Aprep 'quò, i aguet la surtida de la Boutin, lo tipe que s'emaiet un còp de mai sus, 'questa vetz, la presència daus scouts, e, e, e, per mon peron, 'n'encontra coma un tipe, chas me.
Vau pas m'espandre sus las circonstanças e enquera mens sus las posicions presas dins nòs(tres) (d)esbats, mas, me songe que 'las son pas jamai estadas recomandadas dins lu libreton per far frutjar los pitits musulmans. Veiquí pas que lu tipe me questiona sus lu nombre d'annadas que sei gai !
Ebe, aquò marcha per me coma per te, ai 39a, 'laidonc 39-15 'quò fai benleu 24 ans, mas i a 'na variacion perquè lu jorn eisact ente me sei desrevelhat gai, pòde pas iò situar sus un calendier. E 'quí, vei-lu-quí de dire que se es normau !
Petar de rire dins un prumier temps, un pauc mens quente comprengueí que lu tipe plaisantava pas. Bon, passe 'quí quauques detalhs sus los eschamges, la porta duberta se tòrnet estre vista barrada. Ai pro de ma marda au cuòu, sens obludar que quante proposetz daus libres a la gent per 'nar mielhs e que la responsa es negativa, que v'autres balhatz de las adreiças e que… negatiu. Comprenene ben que 'quò es pas totjorn aisat mas a 35 ans fau se tirar los detz la man dau cuòu (2).
Breu, lu tipe, la Boutin, lu gai e… lu factor que me portet un libre de Batistou « ei meijou », e que dins 'queu libre, que vos ne'n parlarai un autre jorn, i aviá una marca sus aqueu raconta - benleu un sinha daus dius dins los ciaus, marchatz saber ! ! (3)
*
* *
Institutor e curat
Çò qui n'es pas de conte ; erián dos frairs bessons Qu'ai fotre conegut. - Lor nom ? Jan, Felisson. L'un eriá lo pertrait de l'autre, lors manièras Se confondián au puenh que quitas chambrièras Dietz còp per jorn sens far esprès se trompavan ; Quand erián tots pitits, lors mairs metiá un riban Blu dins los piaus de Jan, dins quilhs de l'autre orange E graça a las colors s'evitava lo change.
Foliá veire coma quilhs gamins se movián Jamai, ni jorn ni nueit, ne se separavan ; Sautavan coma auseu dessur la mesma branchas, Risián, puravan, chantavan (4), de lor pita votz blancha ; Delicats, ne saubián qu'inventar per pechar A l'un l'autre se far a tot moment plaser ; Se tenián per la man quand se'n 'navan en classa portavan mesma nòtas, avián la mesma plaça.
E coma de bien entendu qu'ilhs passeren Per l'escòla, tojorns dedins los prumiers rengs. Quand aqueren 'trapats lor atge de coneitre Quau profession chausir, queu-quí vouguet èsser pestre (5) E l'autre institutor, donc chascun de son biais Se'n vira per menar sa besonha d'a talh I fagueren, m'es 'vís, tres ans de seminari Avant d'èsser plaçar coma adjuenh e vicari.
Es 'quò qu'òm ne lor fi pas las mesma leiçons E qu'ilhs ne chanteren pas las mesma chansons ? Totjorn quo es meijon quand ilhs prenián lor vacança Òm los vís se visar coma chen de faïança, Ne poder se sufrir, per ren se desgronhar (6) A 'queu puenh que lor pair, brave òme, se faschava E que lor paubra mair per purar se còstava.
Aa ! Plan, lor pair, lor mair ! Tot coma dos mulets Entestats volián far lo bonur de l'autre, Queu-quí per relegion, quel autre mai sa sciença Per mesma avuglament, per mesma intolerança, Putòst que ne'n demòrdre aimant mielhs se far tuar, Dos mulets ne somnhan dins los brancards qu'a ruar. Un dròle de molhen, dijatz, per sauvar l'arma De brutlar la meitat dau Francès (7) dins la flama !
Qu'es l'imatge de las lutas que fan sufrir. Se 'quò deviá durar 'chabarián per murir. Per'mor que nos sem tot aussi bestia qu'una aucha D'auvir fanatiques de drecha o ben de gaucha Volan devenir pus saban per mielhs brolhar Entre ilhs los pitits de mesma familha. Fugueren non pas pro deschirar per la guerra ? Si qu'es 'quò, 'chabam ne'n, copam nos la gorgièra.
Librament transcrit de : estitutor e cure - Batistou (1927)
*
* *
Nòta :
I a una diferença entre far la critica « de l'estat colonialiste d'Israèl » e parlar « d'estat jusieu parasite dau canton ».
Iò sabe, doas vetz lu mot « cuòu » dins un mesma paragrafa, aquò s'analisa chas la gent qu'en ren d'autre a far ; pasmens, es solament de la vulgarita. Sabe pus si ai parlat qu'una vetz, dins la permanença telefonica dau temps ente eria mai militant qu'auèi, i aviá un jòune tipe que s'espetonnet un brave momint quante li parlet d'anar veire un psicanaliste : « son tots daus jusieus ! ». Entau dich, segur, 'quò ira mielhs.
Aquò es un trach de l'identitat lemosina :-)
'Tencion, ai pas gardat las fòrmas verbalas : « Rizan, puran, chantan… »
« Quau proufessî chozî, queu qui vougue esse peitre ».
« Ne pechei se sufrî… »
La majuscula es dins lu tèxte originau.
Liams :
Los imatges son tirats de Charlie (site français)
L'afar de las caricaturas sus iconovox (site français)
Un boiradís de dessenhs sus Gazà, mesfiatz, 'quò es pas totjorn de bon gost.
Per chamjar de las connarias de l'Observatorí dau comunautarisme, veiquí un ciberquasernet dau Canadà (site français). Podetz i farfolhar un pauc, i mesma un bilhet sus « los gais e lu capitalisme »
*
**
La dreita, la gaucha, vese pas perquè s'esmaiar :-)
Comments
- Un jorn t'i tornaràs far ! » Setmanas 5 & 6
- Veiquí lu temps dau segond bilhet per parlar dau « minjar çò d'aquí ». Avant de balhar la lista de las pervesions de la paucha orleanèsa de mens de 40 ans, fau 'na pita mesa au punt.
Aquela accion es d'esposar non pas la vita estraordinaría d'un vilaud mas pitit a pitit d'ilustrar las contradiccions, las facilitats, las chausidas. Es un esemple pratica non pas per lu segre per lu cuòu coma un pitit chin, mas per iò prener coma una perpausicion.
~~~
'Queu dissabde, au merchat daus productors, i aviá enquera daus bulbes de cerfuelh (10 €00 / Kg), de las pomaterras (1 €20 / Kg), de las caròtas rusticas (1 €30 / Kg ; de notar : lu barqueton de carotas iranjas rapadas es vendut 1 €62 / Kg chas lu super-discontor, sans dire d'ente 'las venen), de las raiças blanchas (4 €00 / Kg), dau chaul roge (1 €00 la testa), de la raiça negra (1 €00 lu bocin) e 'na bòta de porrat (1 €50 la bòta sens tròp de verdura). Per las fruchas de la quinzaina entranta, me sei contentat de pomas Belchard (1 €50 / Kg) e de l'òfra granda « fau voidar nos refrigerators » 2 €00 los 3 Kg. A 'queu pretz, 'quò es pas dau biò, segur, mas 'la 'chabarán esbolhat dins 'na compota (de notar dins lu supermechat, los 4 pitit topinots de plastique e la surenvelopa de carton son balhats per 3 €80 lu Kg, 3 €47 lu kg chas lu super_discotor, mas 'queste darnier fai una òfra de 2 Kg de pomafruch a 1 €89 se v'autres en prenetz 3 Kg, comprene pas, 'quò es tròp concepte-de-publicitarí per me).
Per informacion, legissava dins la propaganda que lu super-discontor embrena ma bóitia a letra qu'i avia 'na promocion sus las cerealas emb dau glucòsa a 4 €35 lu Kg, contra 3 €59 las cerealas de basa dins l'espeçaria biò.
~~~
Veiquí lu menut que la dimanjada es estada retirada
setmana 5
setmana 6
Diluns
Purea de peseus
Bunhet de raiças blanchas
Dimars
bulbes de cerfuelh rissolats
Crespas
Dimercres
Pan perdut
Tòfu & chaul roge
Dijòus
Fuelhetat de formatge
Purea de lentilhas
Divendres
Porrat bechamèla
Pizzà caròt
De la gent m'an damandat de las receptas realisadas emb daus legumes secs, veiquí la dau diluns, emb daus peseus (lu « pois-chiche » francès). Per 4 personas :
Fajatz t
Nireblog.com/ar (العربية)